前言

和谐是人类的共同追求，无论是在西方社会还是在东方社会，和谐思想都有着深厚的文化底蕴。和谐最先是来自哲学的、系统论的一个概念，由于中、西方人文的不同，把这些源于哲学、系统论的元素移用到社会与经济范畴中去的力度与手法是不一样的。

当前，中国正在大力构建社会主义和谐社会，和谐金融建设理所当然得到社会各界的普遍重视，并成为深化金融体制改革、推进金融对外开放发展的主题。虽然中西方关于金融和谐的思想体系还没有形成，但金融和谐的思想火花巳经蕴含在各种各样的论述和著作之中。本文将在综述文献的基础上，从哲学、系统学、经济学、金融学多个视角对和谐问题进行审视，分析和谐的渊源和理论基础，构建金融和谐论的理论基础。

和谐的思想源远流长，中国的诸子百家和西方的哲人、经济学家从静态上对和谐的基本理念进行了详细的描述与论证，和谐是先贤圣人们心中的“世外桃源”。

和谐思想是中国传统哲学的灵魂，各流派的思想家总把和谐作为其思想追求的哲学目标。在中国文化中，非常珍视“和”与“和谐”的价值。“和为贵”表明“和谐”是人世间最珍贵的价值和最美好的状态；“和无寡”强调国家的稳定不取决于财富和人口的多少，而取决于分配是否平等、人心是否安定；“和则一,一则多力”说明组织内部的和谐一致，是增加自身力量，战胜万物的条件；“天时不如地利，地利不如人和”表明只要上下和谐、齐心协力，就能战胜一切；总之，只有“贵和”才能有效地避免过激或对抗的行为，减少人际摩擦和社会内耗,使人际关系具有深厚的人情味；只有以公平、中正、均衡、和谐为本，才能协和天下，和乐人民，才能使国家富强、人民富裕。

和谐来源于中国古代的哲学思想。早在西周时期，史伯就提出了“和实生物，同则不继”的观点；最早的和谐则出现在《周礼春宫》：“以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐、以致鬼神示、以和邦国、以偕万民”；诗经中有：“后妃说乐君子之德，无不和谐”；春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。

“和”在古代汉语中，是作为动词用，表示协调不同的人和事，并使之均衡。如《尚书》：“百姓昭明，协和万帮”。“和”也作形容词；如《广韵》：“和，顺也，谐也，不坚不柔。”从古代哲学层面解读“和”,其意思用现代话语解读近似“事物存在与发展规律的一种状态描述”。

在中国传统儒家文化中，“天”、“地”、“人”并称为“三才”，在其后加个“和”,形成“天地人和”。这是世界上最宝贵也是最美好的状态，即“天人合一”。“天”原本是自然现象的存在，天与人和谐共鸣产生了“天人合一”的和谐状态。这不但强调了自然界的内在规律，更重要的是强调人与天与地与大自然万事万物要和谐；孔子的“和而不同”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归……是谓大同。”这些精彩的描述实质上就是以孔子为代表的儒家追求的民安居乐、政治清明、祥和有序的和谐社会。孟子的“天时不如地利，地利不如人和”进一步发展了儒家关于人与社会和谐统一的思想。他认为统一天下不是靠掠夺性的战争，而是靠人心归向，靠上下一心的“人和”。

道家思想在人与天地自然的关系上，强调人与自然和谐统一，认为这种和谐统一是美的，是理想境界。老子的“甘其食，美其服，安其居，和其俗”的和谐社会生活的描述，这种天人关系运用到政治上就是无为而治，即“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

试图说明天地人之间法则的相通，而这种法则并非以人为依归，而是以天地、自然为依归，强调人与自然是一个统一的整体。庄子的“至德之世”，“建德之国”，“无何有之乡”的和谐社会道德的构想；荀子对“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。行之得其节，礼之序也”的和谐伦理的推崇，莫不如此。宋代司马光在《瞽叟杀人》中有：“所贵於舜者，为其能以孝和谐其亲”，张载提出“民胞物与”，明代王阳明提出了“一体之仁”的社会成员间相互认同的和谐理念等等。

“和”与“谐”作为一个联体，一同出现最早是在《管子》：“畜之以道则民和。养之以德则民合。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤”。二者从思想来源看，“和”字来源于中国古代《周易》中的阴阳思想，“冲气以为和”,也即阴阳耦合。可以理解为阴阳协调。“谐”字出自《周易》“和合故而能谐，谐故能辑。”这一句主要用音律谐和来形容“和”与“合”的功效，并说明达到这样的状态就能很好的组织民众。

后来社会所称道的“和谐”，是包括人自身、人与人、人与自然之间的全面和谐。全面和谐又是具有不同层次的和谐：一是提倡“人和”。要求人人遵守人伦纲常，各安其位，群而不党，鉴己而言它(不强迫别人)，以实现“和以处众”、“和气生财”、“和衷共济”。二是提倡“家和”。要求遵循“孝”、“贤”和“琴瑟和谐”，以达到内和外顺、家和万事兴的目的。三是提倡“国和”。认为家国一理，“家和”与“国和”互为条件，而“国和”更为重要。“国和”要求在全社会提倡“忠恕”之道和“中庸”之道，实行任人唯贤，加强教育，以形成良好的社会风气，形成一个和谐有序的、安定的社会环境。“国和”还表现为国家之间的和谐相处，“协和万邦”。认为“和而不同”、“求同存异”、是国家和谐的重要方式。四是主张天地人和，实现“天人合一”。要求遵行自然规律，合理利用和保护自然。

中国传统文化中的和谐思想，内容十分丰富。从《易经》提出“太和”的观念到孔子师徒的“和为贵”，荀子的“和为一，一则多力”，以及范仲淹“政通人和”的理想等，都包含有浓厚的和谐思想。