荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，曾经做过齐国“稷下学宫”的领袖，时人尊称“荀卿”，是继孔子、孟子之后儒家学派的杰出代表，是集诸子百家之大成的一代宗师。《荀子》三十二篇，为我们留下了极其宝贵的精神财富，荀子思想影响后人几千年。但史书记载荀子的文字并不多，为全面介绍荀子学说，传承优秀历史文化，新邯山文化研究中心邀请专家，就史书记载的荀子故事编辑整理成《荀子史话》系列故事，推介给大家，供大家学习参考。

《荀子与稷下学宫》

齐国首都临淄有稷门，稷下以在稷门附近而得名，故曰稷下学宫。战国之际，临淄是与邯郸齐名的繁华大都会。临淄之中七万户，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠（cùjū），车水马龙，摩肩接踵，家敦而富，志高而扬。而与临淄城繁华相媲美的正是稷下学宫之中，诸子百家思想文化的辉煌盛况。

春秋战国时代，最崇尚“礼贤下士”。士人的崛起，或周游列国，游说君王；或纵横捭阖，指点江山；或洋洋万言，著书立说；或传道授业，桃李天下。诸子横议，百家争鸣，创造了辉煌灿烂的中华先秦文明。

《史记》记载，齐宣王喜爱博学和能言善辩的士人，像驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊一流的七十六人，都赐给府第，封为上大夫，让他们不处理政事而专门议论学术。稷下学宫，鼎盛之时，多达上千人。齐宣王曾经拜孟子为客卿，享受十万钟粟米的俸禄。孟子以亚圣之尊，成为诸子百家的学术领袖！

后来，齐宣王冷落孟子，孟子离开齐国，归隐家乡著书。齐国的稷下学宫，乃诸子百家风云际会之地，亚圣归隐，群龙无首，百家争鸣，谁主沉浮？恰在此时，荀子入齐，标志着孟子的时代告一段落，荀子的时代正悄然开始。

齐宣王晚年非常喜爱听竽！齐宣王自称，必须三百吹竽手，同时演奏，才能彰显齐国东方霸主的大国气象！后来，齐宣王驾薨之后，齐闵王继位。齐闵王喜欢听一个个吹竽独奏！于是南郭先生“滥竽充数”的典故，就被记录在荀子弟子韩非的《韩非子内储说上》。

齐闵王对于“吹竽”的态度，也正是他对待稷下学宫的态度。天下贤士，汇聚稷下；百家争鸣，莫衷一是。特别是亚圣孟子归隐之后，士人们：口若悬河，滔滔不绝，自封宗师，唯我独尊。三百人的吹竽队伍，还有南郭先生；这上千人的稷下学宫，难道就没有“滥竽充数”的学者？

齐闵王决定召开稷下学宫“祭酒大会”，选出真正的学术领袖！

祭酒：在古代，每当祭祀宴飨时，就会推举年长且尊贵的人，举酒以祭于地，表达对先贤的尊敬。因为祭酒，往往由学识渊博的老者主持，在稷下学宫而言，祭酒正是“列大夫”之首、主持学宫的学术领袖。

稷下学宫，百年盛况，诸子百家，争夺祭酒。

名家：“名家曰：白马非马，一鸡三足！”（《公孙龙子》《庄子天下》）

农家：“农家曰：民以食为天，古之贤君，乃与民同耕而食。”（《孟子滕文公上》）

墨家：“墨家曰：兴天下之利，除天下之害。天下之人皆相爱。”（《墨子兼爱》）

道家：“道家曰：上善若水，道法自然。治大国若烹小鲜。”（《道德经》）

法家：“法家曰：不论贵贱，不别亲疏，一断于法。”（《史记太史公自序》）

各门各派，诸子百家，互相争论，场面混乱。

席间，只有荀子，一言不发。

齐闵王早就闻听荀子之美名，于是恭敬求教。

齐闵王问荀子：“百家争鸣，莫衷一是。寡人将听从谁的见解？”

荀子回答齐闵王：“百家之说，不顺礼义，君子不听。”（《荀子儒效》）

齐闵王豁然开朗，恭请荀子登上稷下学宫的首席讲坛。

荀子登坛论道：“当今乱世，诸侯异政，百家异说，是非治乱，莫衷一是。大凡诸子，虽诚心创立学派，然而背离大道，使人误入歧途，以致乱国乱家。偏私自家之说，唯恐闻其诽谤；排斥别家之论，唯恐闻其赞美。心不在焉，自说自话。黑白在前，而目不见；雷鼓在侧，而耳不闻。终将蔽于一隅，而失正道。岂不哀哉？”（《荀子解蔽》）

荀子一言，针砭百家时弊，卓然宗师风范。可谓：登高望远，如登泰山而小天下；拨云见日，如疏江河而入东海。

诸子百家，心悦诚服；稷下群贤，公推祭酒。

齐闵王大喜：“寡人愿拜荀子为祭酒，以解诸子之蔽，以正百家之说。”

稷下学宫，迎来了亚圣孟子之后，儒家的第三位圣人——后圣荀子。

荀子一生，曾经三为稷下祭酒，足见其在齐国历代君王心中、特别是诸子百家心中的独特地位。可以说，荀子以祭酒之名，解除诸子百家之蒙蔽（解蔽），使得中华学术思想理论更加接近于圣人之道。

荀子向齐闵王进献“礼义”与“王道”。齐闵王前期的齐国，蒸蒸日上。

齐闵王信任荀子，甚至亲身实践荀子的理论，娶了齐国第一丑女为王后。

齐国东郭有一位采桑女，因脖子上长了瘤子，被称之为宿瘤女，是齐国的第一丑女。一日，齐闵王出宫打猎，路过东郭，偶遇宿瘤女，勤劳采桑。

齐闵王叹息一声：“如此奇女，惜哉宿瘤！”（《列女传》）

宿瘤女：“为人子女，孝义为上，日暮养蚕，日出采桑。虽有宿瘤，于孝何伤？”

齐闵王喜爱宿瘤女的贤德，又纠结她的相貌，于是来到学宫请教荀子，一个人的相貌与心术，到底哪个更加重要？

荀子回答：“一个人心术善良、操守端正，虽相貌丑陋、身体残缺，仍不会妨碍他成为君子；但一个人心术不正、品行不端，即使相貌出众，躯体完好也不能掩盖他成为小人。所以，相形不如论心啊！”（《荀子非相》）

齐闵王恍然大悟，迎娶了宿瘤女为王后。宿瘤女通晓礼仪，质朴勤俭，引导齐闵王，不要大兴土木，减少山珍海味，远离歌舞美酒，尊敬道德贤士。不久，齐国声威大震，天下诸侯，纷纷朝贺。

荀子来到稷下学宫，既是荀子的幸运，更是中华先秦文明史的幸运。荀子在稷下学宫兼容百家、总结创新自己的荀学理论，从而更上一层楼，成为中华先秦时代“百家争鸣”的集大成者！

（供稿：邯山融媒）