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兰陵笑笑生所著《金瓶梅》是中国文学史上的第一部长篇社会世情小说，数百年来屡禁而不绝，影响之浩大，在其思想和艺术生命力被文学理论界视为与《红楼梦》价值等身。就《金瓶梅》而言，毛泽东生前曾多次公开评价《金瓶梅》，称其是一本好书，“不可不看”。鲁迅称赞《金瓶梅》：“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”“就文辞与意象以观《金瓶梅》，则不外描写世情，尽其情伪，又缘衰世，万事不纲，爰发苦言，每极峻急，然亦时涉隐曲、猥黩者多。”郑振铎说：“表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了。”如此之旷世之作，它竟与兰陵有着千丝万缕的联系。

水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。这部辉煌而不朽巨著的作者竟然是兰陵笑笑生。兰陵笑笑生，何许人也？至今这个谜底尚未解开，乃至众说纷纭；但不管怎么说，《金瓶梅》一书的作者署名兰陵笑笑生，它确定无疑与兰陵有着密切的联系。事实上，兰陵自公元前年楚国设县始名，经过多年的发展演进，已经不是单纯地理行政区划概念，重要的是融入了以荀子思想为精髓的儒家文化、兰陵美酒文化、兰陵运河文化等文化诸元，成为中华优秀传统文化中的一个特色鲜明、内涵丰厚的符号与标识。不论兰陵笑笑生是谁，关键是他在署名中嵌进具有“圣地”之称的“兰陵”一词。使得《金瓶梅》与它产生的社会文化背景有了特定的方向与意蕴。

笔者作为一名本土地方史志工作者，这里不必执意探究兰陵笑笑生的身事之谜和对《金瓶梅》的“两性”（思想性、艺术性）评判，只取“金学”专家们

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