点击上方蓝色文字 　　一　中国社会学不可回避的根本问题

　　二　中国社会思想史研究的主轴

　　三　中国社会学源流辨

　　四　文化自觉与中国社会学研究

　　五　追本溯源：群学概念体系的意义

　　六　史海拾贝：群学概念体系的价值

第二章　中国社会学的基础性概念

　　一　群：概念界定与群学奠基

　　二　伦：社会关系及其维系

　　三　仁：社会建构的基础理念

　　四　中庸：天下之正道

第二编　中国社会学的基本概念——合群与能群

第三章　修身

　　一　身：心体合一

　　二　己：主客辩证统一的自我观

　　三　性：个人修养与社会教化

　　四　气：贯通形神、群己、天人的概念

　　五　心态：社会心理的形塑和践行

　　六　社与会：概念及其演变

　　七　天：社会的秩序与法则

　　八　自然：修身的最高境界

下　册

第四章　齐家

　　一　家：社会的基础构成

　　二　宗族：传统社会治理的重心

　　三　孝：社会整合的基点

　　四　礼：社会的典章制度

　　五　义：社会的基本规范

　　六　信：社会交往的原则

　　七　利：社会行动的动力

第三编　中国社会学的基本概念——善群与乐群

第五章　治国

　　一　国与民：国家治理的基本问题

　　二　国土：国家的空间建构与治理

　　三　士：国家治理中的精英阶层

　　四　王道与霸道：国家的治理方式

　　五　贤与能：治国人才的选拔标准

　　六　科举：治国人才的选拔制度

　　七　公与私：国家与个人的边界区隔

　　八　秩序：国家治理的目标

　　九　位育：国家治理的理想状态

第六章　平天下

　　一　天下：中国人的世界概念

　　二　势：循天下之法

　　三　变：生生不已之理

　　四　和合：社会协调之道

　　五　多元一体：民族融合机制

　　六　大同：天下为公的社会理想

参考文献

索　引

后　记

前言

《中国社会学崛起的历史基础》（节选）

对于什么是中国社会学崛起的历史基础，以及如何去探寻这一历史基础，在这篇前言里，只是做了初步论证。归结起来，大概有以下几点。

第一，中国社会学崛起的历史基础是以荀子“群学”为代表的本土社会学传统资源。

第二，群学的历史存在性是论证中国社会学起源和绵延的事实性根据。

第三，“学科标准”不具有绝对性，荀子群学与西方社会学在内容上相“合”、“正同”，具有实质上的一致性。

第四，中国社会学立足于自己的历史基础，有助于实现崛起，也只有如此，才能够实现崛起。这是因为：①立足于自己的历史基础，才能遵照学术积累规律，使中国社会学具备实现中西会通的必要条件；②立足于自己的历史基础，才能明确中国社会学的基因和特色——合群、能群、善群、乐群；③立足于自己的历史基础，还有利于形成和彰显中国社会学的独特优势——人本性、整合性、贯通性、致用性。

第五，经过发掘、申义、辨识、梳理，形成概念体系，是确立中国社会学话语权的基础性工作。

龚自珍言：“欲知大道，必先为史。”“灭人之国，必先去其史。”我们也可以说：欲立其学，先立其史；欲兴其学，先正其史。中国社会学如果没有历史基础，那就很难实现崛起，或者即使发展了，那也只能被看作西方社会学在中国的推广和应用，谈不上中国社会学的崛起。而立足于自己的历史基础，中国社会学就能够凸显自己的特色、风格和气派，就可以在古今贯通中，形成自己悠久深厚的学科积累，不然的话，没有古，何谈今？就可以在中西会通中，互学互鉴，不然的话，何谈会通？没有积累和会通，何谈崛起？

我们探讨中国社会学崛起的历史基础，既不是好古，也不是泥古，更不是复古。具体点说，不是对目前盛行的“国学热”的跟风，而是从实现中国社会学崛起的客观需要出发的。从宏观背景说，实现中国的崛起，迫切需要汲取中国的历史智慧。从学科发展看,不重视中国本土的学术资源，无法解决中国的学术话语权问题。从中国社会学的历史基础，可以找到中国特色、中国风格、中国气派的基因和源头；可以找到厘清当代发展来龙去脉的头绪，找到建构新的发展逻辑的深厚根基；可以找到与西方社会学对话，并能弥补其不足的中国话语基础。

如果中国本土没有自己的社会学，也就罢了。既然有，为什么偏要无视它，而不去延续这一学术传统，不在这一学术积累的基础上谋求中国社会学的崛起呢？

如果中国自己的社会学传统资源并不优秀，对回答当代中国和世界面临的问题没有多大助益，也就罢了。既然群学所具有的人本性、整合性、贯通性和致用性特质，恰恰可以弥补西方社会学之不足，可以为解决当今世界的重大问题贡献中国智慧，为什么偏要轻视它，而不去发扬这一优秀传统，不以这一优秀资源作为中国社会学崛起的历史基础呢？

既然中国社会学具有自己的学术传统，而且很优秀，那我们作为后来者，就有一个对前辈的责任和态度问题了。对中国社会学的历史传统，我们有必要加以了解、有义务表示尊重、有责任发扬光大。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一书中说：“安见此伟大国民，不能恢复乃祖乃宗所处最高尚最荣誉之位置，而更执牛耳于全世界之学术思想界者！”“生此国，为此民，享此学术思想之恩泽，则歌之舞之，发挥之光大之，继长而增高之，吾辈之责也。”

本书下了大量功夫、用了大量篇幅，主要致力于发掘、申义、辨识、梳理概念，初步建立了一个完整的概念体系。但“完整”远不是“完善”，我们对具体概念的阐述未必恰当，对概念体系的整理恐有疏漏。而用群学的概念体系，证明中国自古就有社会学，也许不是充分的论证，却肯定是重要的、关键的一步；这一研究也不是最终的目的，但确立历史基础是实现中国社会学崛起这一伟大目标的必要条件。正因为如此，我们才不揣谫陋，愿将本书作为引玉之砖。

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