年1期《对联》杂志封面人物楼宇烈教授

承先启后法古开新的大学者学富五车著作等身的老先生襟怀坦荡兴致盎然的真君子饮誉海内外桃李遍全球的名教授

走近国学大家楼宇烈

楼宇烈先生是我国当代著名的中国哲学史家、佛学家、北京大学哲学系宗教学系教授,是中国文化最真诚的倡导者、实践者，他不仅创立了北京大学国艺苑，还兼任北京大学校内外几十家中国文化社团的顾问和指导，退休后仍然常年奔波各地讲学，致力于中国传统文化的传播与弘扬。

下面是小编为大家精心整理的文章，希望广大联友对先生有个全面的了解。

楼宇烈

楼宇烈先生是浙江省嵊县人，年生于杭州。年考入北京大学哲学系，年大学毕业后，留校任教至今。先生曾有很多行政和社会职务，比如北大哲学系副主任，国务院学位委员会学科评议组成员，北大宗教研究院名誉院长，全国宗教学会副会长等。

学思脉络承先启后法古开新

楼宇烈先生早年长期研究魏晋玄学、老庄哲学与荀子思想。年中华书局出版先生整理的《王弼集校释》，把魏晋著名玄学家王弼的现存全部作品作了校勘和注释，是目前研究魏晋玄学和王弼思想的必备学术经典。先生把玄学的“得意忘言”视为中国文化根本的思维特征，在学术研究中注重把握古典文献的内在精神，而不是停留在语言文字的表面。早在年，先生就统稿出版、发表了《荀子新注》一书和《郭象哲学思想剖析》、《儒家思想与官僚文化》、《荀子礼乐论发微》等论文，在学术界有较大影响。20世纪80年代初，先生转向中国近现代哲学的研究，编校出版了“康有为学术著作选”七种，对康有为、杨文会、胡适等人的思想做了深入的剖析，另有多篇相关论文。80年代后期以来，先生潜心于佛教研究。由先生主持编选的《中国佛教思想资料选编》迄今已出四卷十册，在当时大大满足了我国学者最基本的佛教文献需求。而禅宗思想研究则是先生用力最深的佛学领域。早在上世纪80年代末、90年代初，先生就曾组织《宗门武库》读书小组，培养了一批有志于禅宗研究的年轻学者。先生的论文《敦煌本〈坛经〉、〈曹溪大师传〉与初期禅宗思想》，探讨了初期禅宗思想中融合般若性空和涅槃佛性说的理论特征；《神会的顿悟说》、《禅宗“自性清净”说之意趣》等文，考据精严，深化了20世纪的禅宗史研究；《中国近代佛学的振兴者——杨文会》、《佛学与近代中国哲学》等论文，则重点论述了近代中国佛学的一些特点和对近代中国哲学的深刻影响等问题。总之，先生研究佛学20余年来，可以说从当初的筚路蓝缕，经过一路风雨，到如今桃李满天下。楼宇烈先生十分注重内心的体悟与日常的修养，先生借用“人间佛教”的理念，主张建设“人间哲学”，以“人文精神”为思想的归宿，甚至把自己的佛学论文集取名为“中国佛教与人文精神”。先生的《佛教与现代人的精神修养》《佛教的人文精神与人间佛教》《中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义》《儒家修养论今说》《论中国传统文化的人文精神》《文化交流与文化主体意识》等文，对当前脱离现实生活的学风起到了纠偏补救的疗效，引起了广泛的共鸣。先生的讲课录《中国的品格》以五十余年的中国哲学研究为底蕴，以聊家常般的平实语气，深入浅出地介绍了整个中国传统文化的精粹，详细梳理了中国文化的脉络与体系，总结出了中国文化的内涵与核心精神，深入浅出地展现了中国文化的全景，唤醒大国崛起中的文化自觉，揭示我们血脉中传承千年的中国品格。《中国文化的根本精神》一书围绕中国文化的精神，以及如果运用传统文化的智慧提升中国的软实力两大主题，以睿智的哲思颠覆习惯性的思维方式，对中国文化的根本精神给予了富有创建的智慧解读，为复兴传统文化描绘了行动路线图。该书入选中宣部、国家新闻出版广电总局主题出版重点选题。楼先生为自己编选的“中国哲学研究论文集”取名“温故知新”，映衬出先生学术人生的基本格局。一方面，他总在从事古籍的整理与研究，把中国源头性的基本典籍，概括为“三四五六”，以便初学者入门。三指“三玄”：周易、老子、庄子；四指“四书”：大学、中庸、论语、孟子；五指“五经”：诗、书、礼、易、春秋；六指六部佛典：《金刚经》（含《心经》）、《维摩诘经》、《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《坛经》。另一方面，他为文治学，锐意创新，不求量多，务求撰文要有针对性，要有不同于前人的学术心得，对改革开放以来我国的国学研究，起到了承先启后、开拓风气的作用。北大公开课深入浅出妙趣横生楼宇烈先生长期执教北大，已近60年，指导过百余名海内外的博士、硕士研究生，可谓英才满天下。他为北京大学的本科生、研究生、留学生讲授过十余门中国哲学、文化、国学方面的课程。楼宇烈先生的教学深入浅出，妙趣横生，吸引北大各系以及外校莘莘学子和各界人士前来聆听。楼宇烈先生讲授过的课程主要有：◎中国哲学史(通史)◎近代中国哲学(专题)◎中国哲学与中国文化(专题)◎中国哲学名著概论(史料学)◎中国哲学原典选读:(周易、老子、庄子、法言、朱子语类、天演论、仁学、章太炎佛学著作选读等)◎中国哲学史研究方法◎宗教学(史)研究方法◎佛典名著概论(史料学)◎佛教原典选读:(缘起经、圣谛经、法句经、异部宗轮论述记、杂阿毗昙心论、金刚经、维摩诘经注、胜鬘经、中论、十二门论、百论、成唯识论等)

学术成果水平精湛著作等身

楼宇烈教授学术水平精湛，著有数十部高水准的学术专著，以及80余篇具有相当影响力的学术精品论文。

主要著作：

1、《荀子新注》

2、《中国哲学史(上、下)》

3、《王弼集校释(上、下)》

4、《中国佛教思想资料选编(第一卷)》

5、《中国佛教思想资料选编(第二卷全四册)》

6、《论语注(校点)》(康有为学术著作选之一)

7、《孟子微、中庸注、礼运注(校点)》(康有为学术著作选之二)

8、《中国佛教思想资料选编(第三卷全四册)》

9、《长兴学记、桂学答问、万木草堂口说(校点)》(康有为学术著作选之三)

10、《康子内外篇(外六种)(校点)》(康有为学术著作选之四)

11、《诸天讲(校点)》(康有为学术著作选之五)

12、《春秋董氏学(校点)》(康有为学术著作选之六)

13、《康南海自编年谱(外二种)(校点)》(康有为学术著作选之七)

14、《中国佛教思想资料选编(第四卷第一册)》

15、《东方文化大观》

16《东方哲学概论》

17、《中国的品格》

18、《中国文化的根本精神》

19、《花开莲现：心经大智慧》

20、《老子道德经注校释》

......

论文

《郭象哲学思想剖析》《汤显祖哲学思想初探》《原始道教——五斗米道和太平道》《易卦爻象原始》《佛学与中国近代哲学》《中国近代佛学的振兴者——杨文会》《东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈》《漫谈儒释道“三教”的融合》《大乘佛教和小乘佛教的区别以及在中国流行的情况》《玄学与中国传统哲学》《黄宗羲心性说评述》《敦煌本〈坛经〉、〈曹溪大师传〉与初期禅宗思想》《论传统文化》《太虚与中国近代佛教》《禅悟的认识论意义》《儒家“节欲”观的现代意义》《佛教与现代人的精神修养》《中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义》《禅的生命，禅的正受——读耕云先生〈安祥集〉》《康有为与儒学的现代转化》《东方智慧的魅力》《理学大师马一浮》《袁宏与东晋玄学》《一种协调个人与社会关系的理论——玄学的名教自然论》《老庄的顺自然与反异化思想》《儒家修养论今说》《读帛书〈系辞〉杂记》《圆瑛大师的佛学思想》《神会的顿悟说》《中国儒学的历史演变与未来展望》《中国文化中的儒释道》《论中国传统文化的人文精神》《对于二十一世纪中国文化建构的思考》《禅宗“自性清净”说之意趣》《〈法华经〉与观世音信仰》《大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱》《中国现代社会与儒家伦理》《略论印光大师的念佛法门》

国艺研习由艺臻道以道统艺

楼宇烈先生主张“由艺臻道，以道统艺”。他认为，学习具体的技艺，往往需要特定的家法和师承，需要付出艰辛的努力。不过，仅仅停留在“艺”的层面是远远不够的，还需要将其提升到“道”的层面，在对技艺的研习中逐渐把握一种传统的精神境界。这就是“由艺臻道”。同时，具体的技艺必须承载着“道”，以“道”为指导，这就是“以道统艺”。

在这一思想的指导下，先生一贯主张要对中国文化进行总体上的综合研究，包括要从艺术和中医等角度切实感受中国文化的精神，鼓励人文学者学习琴棋书画和茶道、中医理论等。先生与昆曲结缘五十余年，多年以来长期担任“北京昆曲研习社”主委、名誉主委，年又倡议建立了北京大学京昆古琴研究所，并任所长。他还在家附近设立了“国艺苑”，组织古琴、昆曲的学习和示范表演，为积极推介昆曲、古琴这两项我国“世界人类口头与非物质遗产”不遗余力。先生本人多才多艺，兴趣广泛，酷爱中外古典音乐、诗词书画、传统戏曲等。从年左右开始，先生就坚持每周带领北大学子学唱昆曲，风雨无阻。《牡丹亭·惊梦》《荆钗记·见娘》《琵琶记·赏荷》都是先生的拿手唱段。

先生还喜欢接受新事物，对电脑的熟悉，大部分年轻人都望尘莫及，他不仅会自己做网站，还给学生们上过电脑课。先生的博客主页，都是自己亲手设计制作的。

古人云：经师易得，人师难求。楼宇烈先生，是当今时代名副其实的国学泰斗，是集知识与智慧为一身的人生楷模，其思想和智慧的光辉能照亮每个人的前程，是难可值遇的人生导师、指路明灯。

已亥冬日，楼宇烈先生接受《对联》杂志主编傅海青的专访，畅谈中国对联，精彩内容请看年第一期《对联》杂志。

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