文章编号XZ-23-15，总第期。

简介：

荀子第二十三篇性恶第十五段。

天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。

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XZ23-1-15

少言则径而省，论而法，若佚之以绳：是士君子之知也。其言也謟，其行也悖，其举事多悔：是小人之知也。齐给便敏而无类，杂能旁魄而无用，析速粹孰而不急，不恤是非，不论曲直，以期胜人为意，是役夫之知也。

有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财；贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之：是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解苟免，不恤是非然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。

话说得少，却直截了当，有条理而有法度，好像用绳墨比对着一样，这是士君子的智慧；说话滔滔不绝，他的行为却悖乱无理，这是小人的智慧。口齿伶俐，而语无伦次，技能博杂，却无所用，分析问题迅速，但不合乎急需，不顾是非曲直，总希望能胜过别人，这就是劳役的人的智慧。

有上等勇敢的人，有中等勇敢的人，有下等勇敢的人。天下有中正的时候，敢于挺身而出；先王有正道传下来，敢于去贯彻执行；在上，不依从于乱世之君，在下，不不混同于乱世之民；仁义道德所在之处，就无所谓贫穷。仁义道德不在的地方，就无所谓富贵；天下人了解他，就愿与天下人共享痛苦欢乐，天下的人不了解他，他就岿然自屹立于天地之间而无所畏惧，这是上等勇敢的人。礼貌恭顺而心意谦逊，重视信用而轻视财货，敢于推荐贤明使他居于高位，敢于把不贤的人拉下来罢免掉，这是中等勇敢的人。轻视自己的生命而重视财物，安于祸乱而多方解脱，逃避罪责，不顾是非、正误的实际情况，一心要胜过别人，这是下等勇敢的人。

说话很少，直截了当，既有条理又合乎法度，就好像用绳墨比对约束一般，就是士君子的智慧。宋本謟写作谄，是荒诞之意，悔写作侮，为咎，犯错的意思，现用的为元刻版。小人的智慧，言行不一，说话荒诞，但行为与所说的相违背，还经常犯错误。能说会道但语无伦次，技能繁杂、见识广博却没有实际作用，分析迅速、行为敏捷但抓不住关键，不顾是非曲直只争胜败而不知礼义，就是劳役者的智慧。

人的勇气有三种，有上等的勇气，中等的勇气，下等的勇气。上等的勇气是在天下有正道之时，能够挺身而出，维护正道；在先王有正道的情况下，能勇于坚持施行；对上不会盲从乱世之君，再也也不会混同于乱世之民；只要仁义存在的地方就无所谓贫穷，没有仁义的地方也不在乎富贵，只追求仁义所在；天下人了解他，就与天下人同甘苦共患难，天下人不了解他，就岿然独立于天地之间，坚持原则无所畏惧。中等的勇气，礼貌恭敬而内心谦让，注重诚信轻视财货，对于贤人能够推荐他去比自己高的位置，不贤德的人敢于拉下来废除。下等的勇敢，则是轻视生命而重视财货，习惯处于祸患中，又去多方寻求解脱，尝试逃避罪责，不管是非对错，只以胜过别人为目的。

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