在政治上，曾子吸取孔子做官失意的教训，一改孔子辱身求仕的做法，重人格讲气节而轻做官。因此，他一生从政经历很少，但也提出了不少治国主张。

1、以民为本

民众是国家的根本。在这方面面，孔子有句千古至理名言：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。“（《荀子?哀公》）曾子则进一步指出：“得众则得国，失众则失国。”（《礼记?大学》）得到民众的就得到国家，失去民众的就失去国家。纵观历朝历代，横观整个世界，国家的兴亡，最终起决定作用的都是民众。

2、仁政德治

孔子提出“为政以德”（《论语?为政》）。曾子则强调：“君子将说富贵，必勉于仁也。”（《大戴礼记?曾子制言中》）君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。他又说：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土。”（《礼记?大学》）君子首先要慎重地实行德政，有了德政才会有民众，有了民众才会有国土。这就是说，实行德政才会得到民众的拥护，才会拥有国家。为此，曾子提出以义为利的国策。他说：“国不以利为利，以义为利也。”（《礼记?大学》）国家不应把财利作为根本利益，而应把仁义作为根本利益。

3、选贤用贤

曾子说：“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”（《礼记?大学》）做国君有个大原则，忠厚诚实的人一定要得到他，骄横放纵的人一定要丢弃他。忠信是德，曾子重德，用人唯德，也就是用人唯贤，这就是曾子的用人路线。做大臣的坚持这一路线，发现贤人就应该举荐，而且要把“贤”过自己的人举荐到比自己更高的位置上；发现不好的人要斥退，而且要斥退的远远的。

“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。”（《礼记?大学》）发现贤人不能举荐，或虽举荐了却不能让他处在自己前面，这是怠慢；发现恶人不能斥退，或虽斥退了却不能驱逐到远方，这是过错。做到这一点，不仅要有慧眼，还要有博大的胸怀。这一点在今天也是难能可贵的。

1、发展生产

儒家对经济的论述不多，但也不是不注意发展经济。曾子说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”（《礼记?大学》）生发财富有个正确的方法，要使生产的人多，消费的人少，生产的勤奋，消费的节省，那么财富就可以经常充足了。此言很富有经济学色彩，浅显易懂而勿庸置疑。简言之，就是开源节流，这仍是我们今天理财的原则。怎样才能使生产的人多、生产的勤奋呢？

曾子说：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”《礼记?大学》君子首先要慎重地实行德政，有了德政才会有民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才会供给使用。曾子在此为治国者指出了一条正确的发展经济之道；先要有德政，有了德政民众就会积极发展生产，这样就会得到财富。也就是“德政——民众——财富”三部曲。

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