重阳节祭荀大典

紫色的思念的心灵小屋李立群的原创 　　来兰陵之前，荀子是郁郁不得志的。无论齐襄王还是秦昭王，都赞许他的主张，却并不肯采用。从齐国来到楚国的荀子，幸运地遇上了春申君，被任命为兰陵县令。荀子这个千里马终于遇到了春申君这个伯乐，十分珍惜春申君的知遇之恩。荀子在兰陵兢兢业业，恪尽职守，将兰陵治理得物阜民丰，夜不闭户。培养出一大批人才，养成求学上进的风俗，至今不衰。这也是荀子一生中最光辉荣耀的时光。荀子墓前有两块古碑，一个是清道光二十一年(公元年)，由增广生等几位员生首倡，众人共同捐立。碑额篆书为“补建荀子墓碑”，碑文及署名已不清。另一块是清光绪30年(年)山东巡抚周馥立“楚兰陵令荀卿之墓”。碑侧有周馥捐俸重修荀子墓的记述，碑文下令保护“荀子墓”。清末民初著名学者章太炎认为，孔子之后最能代表儒家发展创新的人物是荀子，推荀子为“后圣”。梁启超力荐的四部国文必读书中，把《荀子》排在第一位。认为荀子是“中国社会学之巨擘”。年荀子墓得到了修缮，得到了保护，建成了现今看到的庙宇陵园，成为规模比较大的景点，变得富丽堂皇。荀子苗里有高大的牌坊，还有两面阔大的状元墙，一面是考入清华的学子，一面是考入北大的学子。每面墙都留下了很大的空余，意味着，荀子思想照耀的兰陵大地将会涌现源源不断的清华北大学子。 　　荀子庙西南角被封闭起来的‘圣井’为荀子庙建设过程中形成的景观。打井队打了6天6夜，六处都没打出水。打井队队长梦见一长者让他移到此处开钻。不到两天就冒出了泉涌。说起梦中之事，大家都认为是荀老夫子显灵。得圣者点化凿成，故称“圣井”。 　　“梦花笔”六棱石应该是取自李太白“梦笔生花”的故事。这是一种美好的愿望。希望更多的学子通过领悟荀子《劝学》里的精髓，真正达到妙笔生花的境界。 　　博雅坊、知明坊、长青坊三大牌坊应该取自《劝学》。 　　劝学广场东西长90米，南北宽50米，是荀子庙的祭祀区。每年的祭荀大典是告诉人们：没有荀子就没有兰陵文化；没有荀子，就没有兰陵在中国历史上的巨大影响力。东西长36米，南北宽19米，高13.6米的后圣殿是荀子庙的主体建筑。 　　荀子祭祀大典最重要的环节是三献礼，主祭人要先整衣冠、清水净手后才能到荀子香案前上香鞠躬。所谓三献，分初献、亚献和终献。整个献礼过程中配雅乐、四佾舞来表达对祖先荀子崇高的敬意。“礼乐”集乐、歌、舞、礼为一体，集中表现了儒家文化思想，体现了艺术形式和大典主题的高度统一，形象的阐述了荀子礼乐同构思想的涵义，表达了“礼乐同象”、“礼乐同源”、“美善相乐”的思想。清华大学历史系教授、中国荀子研究会会长廖名春教授在讲话中指出，荀子著书《劝学》，是因为学习可以使普通人变成君子，与现在的“知识改变命运”之意不谋而合，进一步阐述了荀子文化同我们今天的教育、制度设置等方面之间的紧密联系。荀子与兰陵结下不解之缘，其在兰陵为官18年，即便被罢免职务后依然不愿离开兰陵这块他付出心血的土地和人民，因此便在兰陵著书立说，教书育人。在千百年的传承中，形成现在“以人为贵，以民为本”的兰陵文化，并不断推陈出新，让更多的人自觉学习兰陵文化。我有幸在第一届荀子文化节上代表全县教师发言，作为兰陵人，倍感荣幸；第二届荀子文化节那天，天空的云彩风起云涌，感觉风雨欲来，但终究没有下雨，让整个盛典顺利完成。让参会的人再次觉得荀子不同凡响，连天象都在照拂着。第三届荀子文化节，赶上了重阳节，真是意义非凡，荀子作为儒家思想的传承者，是我们后世之人的先辈，这一天来自全国各地的荀子文化研究者，以及各行各业的人齐聚一起来举行祭祀大典，这是高擎中华文化传承的薪火，是在聆听圣哲先贤训导，是在翻阅中华民族形成的史册，是在重塑民族精神气节的血脉，更是唤醒全球华人心灵的慰籍。