本文由读书笔记整理而来，《易传通论》是北京大学哲学系副教授王博先生的著作，其中分别考证了《易传》每个部分的作者、成书年代及其编纂过程。按古史辨学派的观点：通过对文献的整理和考证，有些内容虽然不能确切知道它的年代，但总能考察出这种说法是何时开始流传的，从而有个大体上可信的基本观点。由于考证过于繁琐，如下只是简单陈列观点，不再多加赘述，感兴趣请阅读原著。一、主要内容1、《彖》主要解释六十四卦的卦辞，有时也涉及到卦名。2、《彖》随着《易经》分为上下两篇，今天我们看到“彖曰”的内容即是《彖传》。3、《彖》以及《象》《文言》都是单独流传的，东汉马融（一说郑玄）将内容打散，分附于卦辞之后。二、《彖》的作者和年代1、高亨认为子弓是《彖》的作者，成书于战国早期。2、李景池认为十翼都是在焚书坑儒之后写的，因为诗书礼乐不让讲了，儒家转而用没有被禁止的《易》来做文章。3、朱伯昆认为《彖》明显受孟子思想影响，又被《荀子》引用，因此应该成书于这段时间。4、王博认为《彖》应该属于战国中期以后，荀子之前的作品。三、《彖》解经文的体例1、用上下卦象来解释卦辞和卦名，六十四卦是由八卦上下叠加而成的，《彖》对卦象的说明摆脱了占筮的领域，更加注重卦德、卦义的方面。2、用爻位来解释卦辞和卦名，爻位，指的是某一爻在某一卦象中的位置，一卦六爻，分别为初、二、三、四、五、上。奇数位为阳位，偶数位为阴位。3、中位说，二、五爻分别为上卦和下卦的中位，《彖》中三十四个卦采用了“中”来解释。4、当位说，初、三、五，阳爻居当位；二、四、六阴爻居当位。当位，即得位，正等，反面是不当位、失位。当位吉，不当位凶。5、应位说，上下卦中爻的相对位置，初对四、二对五、三对上。应位是相反的，若二和五阴阳相反，则应位、有应。反之，敌应。有应则吉，敌应则凶。6、顺乘说，阴爻居阳爻之下为顺，阴爻居阳爻之上则乘。顺吉，乘凶。四、核心思想1、刚柔思想，刚和柔是两种德行，两种处理事情的态度。六十四卦中几乎每一卦中，都有刚柔字样。马王堆帛书《易之义》：易之义惟阴与阳，六画而成章，曲句焉柔，正直焉刚。六刚无柔，是谓大阳。……六柔无刚，此地之义也。《说卦》：天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。2、时间观念，时原指天时，后引申为社会、人生的某种处境。马王堆帛书《黄帝四经》：圣人不巧，时反是守。《彖》：时字出现了三十四次。共有十二卦，其中称“时义大矣哉”。3、宇宙生成论，孔子、孟子几乎不讨论自然天道。《彖》提出一个比较系统的宇宙论。天施地生，施是主动地施予，生是万物的产生。通过对乾坤两卦的解释，万物依靠乾元才能开始，在天的作用下，大和万物。天和地的关系是，天主地从，天施地承。乾元是万物资始，坤元是万物资生。天地感而万物化生，天地不交而万物不兴。4、自然天道论，天地以顺动，天地之道恒久而不己。天道亏而益谦，地道变盈而流谦。天地的变化，就是一盈一虚，一消一息。5、人道本于天道，《彖》对宇宙和天道的论述，是为了引出人道。卦既是自然现象，又是人事现象，推天道以明人事。千古奇书《素书》到底讲了些什么？千古奇书《阴符经》到底讲了些什么？读《易传通论》笔记：《易传》的形成和编纂

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