领导力的来源，除了法定权威，最核心的就是能力与魅力。因此，领导力的基石就在于如何修炼自身的能力与魅力，成为道德高尚的“君子”。在《荀子·不苟》篇中，荀子提出了君子的行为准则，包括：保持中庸、践行礼义、德重于能。除此之外，还有哪些？

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作者：邱昭良博士

四、心诚为本

孔子在《大学》开篇指出：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

在这里，孔子指出，修身的关键在于“正心”、“正心”的前提是“诚意”。荀子也继承了这一观点。他认为，践行礼义，修习品格，必须诚心诚意——实心实意地践行遵循仁义理（礼）、以忠信为根本。

荀子说：

“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。”

这段话的意思是说：君子修养身心，最重要的就是真诚，做到了真诚，就没有其他事情了。从内心来说，要守住仁德；从行动上讲，要奉行道义。真心实意地坚持仁德，并将仁德表现在行为上，就会显得神明，从而感化他人；真心实意地奉行道义，就会变得理智，就能明察事理，从而创造改变。持续地创造改变与感化，就叫做“天德”。

他接着说：

“天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎其独者也。”

意思是说：天虽然不说话，但人们都推崇它的高远；地也不说话，但人们都推崇它的深厚；四季不说话，但百姓都知道春夏秋冬的变换——这些都是因为，它们遵循其内在的规律、真诚地作为而已。如果君子有了极高的德行，虽沉默不言，人们也都明白；即便没有施舍，人们也会亲近他；无需发怒，就很威严——这是因为君子顺从了天道，因而能在独自一人时也谨慎不苟。

所以，荀子也和孔子一样主张“慎独”，也就是在孤身一人时，无人监督，也能毫不含糊地践行礼义。因此，“慎独”就是感化他人、创造变化的关键之道。

对此，荀子说：

“善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也；虽从必疑。”

君子要想改造、感化他人，基本的途径是这样的：如果不真诚，就不能慎独；不能慎独，道义就不能在日常行动中表现出来；道义不能在日常行动中表现出来，那么，即使是内心里认同，并表现在言行上，人们仍然不会顺从他；即使顺从他，也一定迟疑不决。

在这里，荀子实际上区分了组织学习创始人阿吉里斯所讲的“践行的理论”和“信奉的理论”。他认为，不管你心里想的是什么、嘴上说的是什么，只有从实际行动中表现出来的，才是真正的“践行的价值观”。只有真正的价值观，言行如一、始终慎独，才能感化人。

荀子说：

“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。”

天地要算大的了，不真诚就不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会受到鄙视。

“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。”

真诚是君子的操守、政治的根本。只要立足于真诚，同类就会聚拢来了；保持真诚，会获得同类；丢掉真诚，会失去同类。保持真诚并获得了同类，那么，感化他们就容易了；感化他们了，慎独就流行开来了；慎独之风流行开来，并坚持不懈，人们的真诚也就养成了。人们的真诚养成了，他们的才能就会完全发挥出来，永远地使人们趋向于真诚而不回返到他们最初的本性上，那么，他们就完全被感化了。

具体来说，在这一章，荀子还给出了“君子六慎”的说法。

“公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。”

也就是说：公正会导致开明，偏私会导致愚昧；端正谨慎会令人通达，欺诈虚伪会令人闭塞；诚实守信会令人信服，大言自夸会令人生疑。这六种相生的关系，君子一定要谨慎对待，这也是禹和桀不同的地方。

由此可见，君子应该坚守公正、避免偏私；坚守端正谨慎，避免欺诈虚伪；坚守诚实守信，避免大言自夸。如果能够持续地做到这些“坚守”，就是“至诚”。

五、善用方法

说实话，虽然“心诚”是根本，但是，“心诚”也比较微妙、无法衡量，每个人不一而足。因此，荀子除了强调“心诚”之外，还要把握原则、善用方法——他称之为“操朮”。

荀子说：

“君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。”

意思是说：君子地位尊贵了，内心仍很恭敬；虽

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