星期一
原典
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
——《论语·先进·侍坐》
导读
本章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。再现了孔子和学生们一起畅谈理想的情形。四个学生分别谈了自己的理想，作为老师的孔子也发表了自己的想法。阅读本章，我们可以感受两千多年前孔子的教学方法，也可以感受师生之间坦诚交流的情形。本章文字简洁，语言生动，准确地描绘了四个学生的不同性格：子路的轻率急躁、冉求的低调自信，公西华的谦虚委婉，曾皙的清雅洒脱，同时也对孔子进行了简洁的个性化描写，给人留下极其深刻的印象。
释义
子路、曾皙、冉有、公西华：这四个人都是孔子的学生。
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也：一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，受到别国军队的侵犯，又遇上饥荒。如果让我治理这样的国家，只要三年，就可以使人民有抵抗敌人的勇气，而且还懂得做人的道理。千乘之国，属于中等大小的国家。方，道德、学问。
方六七十，如五六十：方圆六七十里，或者五六十里的国家，这样的国家属于小国。
“为国以礼，其言不让，是故哂之”：（孔子回答说）“治国要用礼，可是（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
“唯求则非邦也与”：（曾皙说）“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者”：（孔子说）“怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？”
“唯赤则非邦也与”：（曾皙说）“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”：（孔子说）“宗庙祭祀，诸侯会盟，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做小相，谁又能做大相呢？”
星期二
原典
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：非然也。
——《孟子·告子上·二子学弈》
导读
孟子认为“认真”二字是学习所不能缺少的。即使先天条件再好，如果不认真学习，恐怕也不能够成才。这则寓言故事，正是从反面来说明一个人若要成才，必须认真和勤奋的道理。故事中那位“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”的学棋者，他的智力并不是不如别人，而是因为不能够专心致志听弈秋讲课，虽然与前一个人一起学习，同样是上着名师的课，但他却远远比不上人家的进步。
释义
弈秋：古代棋手的名字。因善於下棋，故人称为“弈秋”。
通国：国，这里指都城。通国，就是全城。
鸿鹄：天鹅。
缴[zhuó]：系在箭上的丝绳。这里指射鸟用的带有丝绳的箭。
星期三
原典
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
——《荀子·劝学（节选）》
导读
荀子（约前－前），名况，时人尊而号为卿，战国末思想家、教育家。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作，共收录了荀子及其弟子记载的32篇作品。
《劝学》是一篇围绕学习问题，系统阐述学习的重要、学习的态度、学习的内容和方法的论说文，文章说理深入，结构严谨，是先秦论说文的代表作之一。这里是节选其中一段有关学习态度和方法的论述，作者通过巧妙设喻，以例说理，阐述了“怎么学”的问题，强调了只有长期积累、持之以恒，才能学有所成的道理。在论述手法上则通过用比的连续转化和铺开，形成整齐而又富于变化的句式，达到了娓娓道来、层层递进的效果。
释义
青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。輮以为轮：
輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。
虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。金石可镂：金，金属。石，石头。镂，原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
星期四
原典
他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”——司马迁《史记·孔子世家》
导读
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，叙述了从传说中的上古黄帝开始，下至汉武帝元狩元年（前年）三千年左右的中国历史，为“二十四史”之首。
司马迁在这里引用了《论语·述而》中孔子自述心态的一段对话，介绍孔子的“发愤忘食，乐以忘忧”，说这个人勤奋起来，往往是忘记了吃饭，高兴得忘记了忧愁，连自己老了都觉察不出来的一种精神状态。表现了孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，不为身旁的小事而烦恼，表现出了积极向上的精神面貌。也说明了一个道理：学习不仅可以作为增长知识、技术和才能的一种手段，更可以作为一种人生乐趣和精神追求。
释义
他日：异日，另外一天。
叶[shè]公：沈诸梁，楚国大夫，因封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
问孔子于子路：向子路打听孔子的情况。子路，孔子的学生。
由：即子路，子路字仲由。
学道不倦，诲人不厌：学习道理不知道疲倦，教导别人不知道厌烦。
星期五
原典
绩三岁而孤，为外祖韦孝宽鞠养。尝与诸外兄弈棋，孝宽以其惰业，督以严训，愍绩孤幼，特舍之。绩叹曰：“我无庭训，养于外氏，不能克躬励己，何以成立？”深自感激，命左右自杖三十。孝宽闻而对之流涕。于是精心好学，略涉经史。
——《隋书·皇甫绩传》
导读
本篇选自《隋书·皇甫绩传》。因为懈惰学业，皇甫绩的表兄们被外公训斥。考虑到皇甫是孤儿，外公不舍得责骂他，但是皇甫却主动守信求责。通过这样一个事例，说明有的人不需要戒尺帮助就能成才，有的人需要借助戒尺提醒才能成才，而前者要比后者容易得多。强调了自觉学习的重要。
释义
绩：即皇甫绩，隋朝开国元勋。
鞠养：抚养，养育。
惰业：懈惰学业。
愍[mǐn]：同“悯”，哀怜。
庭训：谓父教。
克躬励己：克制自身，勉励自己。
成立：成长自立。
自杖：杖责自己。
略涉：读遍。
