夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。

上天早就了罗普大众，所有的人都能够获得各自生存的条件。志趣高尚意志坚定思想美好，德行宽厚，谋虑英明，这是天子取得天下的原因。政令合乎法度，措施合乎时宜，诉讼判决公正，上能顺从天子的命令，下能保百姓平安，这是诸侯取得国家的原因。思想行为美好，当官的善于治理，上能顺从国君，下能恪守自己的职责，这是士大夫取得田地封邑的原因。

上面这就是不同的人有不同的考核要求，达到考核标准了就获得想要的奖励。

还有的人，积极地遵守法律准则、尺度量器、刑法、地图户籍等规定来办事，即使不懂它们的意思，也严格地遵守具体条款，小心谨慎地不敢删减或增加，所谓不理解也要执行。而且父亲将它们传给儿子，用来扶助当政者进行管理和秩序化；所以夏、商、周三代虽然都灭亡了，但是这些政策法制仍然保存着流传了下来，这是各级官吏取得俸禄的缘由。

孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。

孝顺父母、尊敬兄长，老实厚道，勤劳卖力，对自己的事业从来不敢怠慢，这是平民百姓普通工作者能够获得劳动报酬，取得丰衣足食、健康长寿而免受刑罚杀戮的原因。粉饰邪恶的学说，美化奸诈的言论，说人话不干人事，满口仁义道德，一动就是男盗女娼的，经常干怪诞的事，招摇撞骗、强取豪夺，放荡凶悍、骄横残暴，靠这些不光明的手段和小把戏在混乱的社会之中苟且偷生的，这是奸邪的人自取危险、耻辱、死亡、刑罚的原因。他们考虑问题不深入，他们选择人生道路不谨慎，他们在思考自己的取舍时，随心而动，粗疏鄙陋而漫不经心，这就是他们危亡的原因。

材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。

资质、本性、智慧、才能这几个方面，其实君子和小人是一样的。不管是君子和小人都是喜欢光荣而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害的，但是为什么又区分君子和小人呢？主要是他们用来求取光荣、利益的途径就不同。

小人嘛，肆意妄言、胡编乱造却还要别人相信自己，竭力欺诈、坑蒙拐骗却还要别人亲近自己，做人做事和禽兽畜生一般却还要别人赞美自己。他们考虑问题不明智，做起事来不稳妥，所坚持的一套理论是狗屁不通的，结果就一定不能得到他们所喜欢的光荣和利益，而必然会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。

至于君子，与人为善，对别人说真话，也希望别人相信自己；对别人忠诚，也希望别人亲近自己；善良正直而处理事务都明明白白工工整整公公正正，也希望别人赞美自己。他们考虑问题比较明智也比较理智，做起事来容易稳妥也比较平衡，坚持的主张容易成立也比较正确，结果就一定能得到他们所喜欢的光荣和利益，一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害；

是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣。”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

所以君子，就是在穷困时名声也不会被埋没，他们通达时名声十分显赫，就算是死了以后，也是死得其所，生的伟大死的光荣，名声会更加辉煌。小人无不伸长了脖子、踮起了脚跟、热红了眼睛，而羡慕地说，这些人的智慧、思虑、资质、本性，肯定有超过别人的地方啊。其实他们错了，因为小人不知道君子的资质才能与自己并没有什么不同，只不过君子将这些才能、智慧、思虑、禀赋、资质都处置安排的得恰当，而小人将它措置错了，比如就是耍小聪明，贪小便宜等等。

但是，如果仔细地考察一下小人的智慧才能，你会发现有些小人甚至比君子还聪明，脑袋瓜还好使，就能够知道它们是绰绰有余地可以做君子所做的一切的，只不过没用在正地方去。拿它打个比方来说，越国人习惯于越国，楚国人习惯于楚国，君子习惯于华夏；这并不是智慧、才能、资质、本性这些因素造成的，而是由于各地人民对于资质才能的措置以及习俗的节制之不同所造成。

说一千道一万，奉行仁义道德，多数时候是能得到安全的办法，然而不一定就不发生危险；污秽卑鄙强取豪夺，常常会遭受危险的办法，但是不一定就得不到安全。只不过君子遵循那正常的途径，而小人遵循那怪僻的途径。所以我们说小人常看小人得利，变得更小人，君子常看君子吃瘪，变得更君子。因为君子在走正道，小人在走邪道。

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秋天深了，神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

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