读王力《古代汉语》（校订重排本），遇到一些疑惑之处，令人思考。

（一）

1、《郑伯克段于鄢》：“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”。文后注释说：“贰，两属，属两主。贰于己，一方面属于庄公，一方面属于自己。”[1]这种解法其来有自。《古文观止》里注曰：“贰，两属也。段命西北二边之邑，两属于己，果行不义也。”[2]晋杜预注，孔颖达疏《春秋左传正义》注曰：“贰，两属。”[3]

“贰”字单独解为“两属”，似乎可通，但是其后一加“于己”，成了“两属于己”，则前后牴牾，羁绊难行。既是“于己”，何谈“两属”？果然“两属”，何以抛却庄公，只提“于己”？

牴牾不通的根源在于“贰，两属”的解法。“贰”其实是说“变易”，而不在于强调变易前后的两种状态，更不是强调两种状态同时存在。“命西鄙北鄙贰于己”就是“让西鄙北鄙改变归属，由原属庄公改属大叔”。下文里的“国不堪贰”，即“国家受不了这种改变归属的做法”，改变归属，国内割据，若“滋蔓”而“厚”，国将不国。

“大叔又收贰以为己邑”句，文后注释说：“贰，指前两属的地方。原先该地是两属，现在段正式收为自己所有。”[4]韩兆琦等选释的《古文百篇》里注释说：“太叔段又公开把这些两属的地区划归自己。”[5]其实，这句并不侧重于收贰时是否“正式”、是否“公开”，严格地说，原文里并没有提及“正式”“公开”，而只是说“大叔又把一些地方划归自己”。《春秋左传正义》与《古文观止》里都注：“前两属者，皆取以为己邑”，曲解相沿。“又”字是针对先前收西鄙北鄙而言，又收其他地方为己邑，并非指先改为两属再改属大叔。“贰”是指原属庄公改属大叔的邑。有人可能会说“又收贰为己邑”，说明这些邑在大叔收前已经为“贰”。称当时尚未改属、后来才改属的地方为“贰”，作为文章追述并无不可。大叔出奔共之前，不也已经以“共叔段”相称了吗？

2、与“贰于己”结构相同的还有《烛之武退秦师》里的“以其无礼于晋，且贰于楚”。文后注释说：“贰，参看《郑伯克段于鄢》‘贰于己’注。”[6]然而，结构虽同，“贰，两属，属两主”的解释却不宜直接移用，因为郑国既不属晋也不属楚。“贰”指郑国先与晋盟，后又转而与楚盟的这种改变。在晋国看来，转而与楚国结盟就是背叛了晋，即“贰”。

3、韩非子《五蠹》：“而贰人主之心”，文后注释说：“贰，不专一，这里是使动用法。”[7]其实，这“贰”不是谈专一与否，而是“使……改变”，句子大意即“学者以巧言雄辩使人主的看法改变，原来所持看法不能坚定，贰乎犹豫。”“贰”字与上句“以疑当世之法”的“疑”字同义。《尚书·大禹谟》里“任贤勿贰，去邪勿疑”，[8]也是“疑”“贰”并举。

4、《论语·雍也》中“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”文后注释说：“贰，重复一次。不贰过，不重犯同样的错误。”[9]朱熹《论语集注》中更有“怒于甲者，不移于乙；过于前者，不复于后”[10]的解法。其实，“不贰过”并不是过错重不重犯的问题，更不是“过不重于前、天天有新过”之意。“贰”字也是“变易”，即“把过失说成是别人的”。“不贰过”就是“己过不诿人”。“怒不迁，过不诿”才是孔子对颜回真正的赞誉。

5、《孟子·许行》：“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。”文后注释说：“贰，同二”。[11]这种简洁注法对于理解帮助不大。这里的“贰”字也是“变易”，即“价格稳定不变，诚实无虚”。“贰”与下文的“伪”“欺”相呼应。

6、《后汉书·韩康传》：“口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：‘公是韩伯休那？乃不二价乎？’”[12]《汉语大词典》中对“口不二价”的解释为：“卖物者不说两种价格。”[13]其实，“不二价”并不在于说几种价格，而是既已定价便不改变，即“守价不移”。卖物者不说两种价格，若说三种价格呢？还是“不二价”吗？

7、《诗经·氓》：“女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。”诗后注释说：“贰，不专一，用如动词。”[14]这里的“贰”也是“改变”。句子大意是，女子没有犯错，是男子变了，行为变了，心也变了，反复无常，说变就变。

对于“二三”，注释说：“二三，用如动词，使动用法，有改变、反复的意思。”这正指明了“贰”是“改变”，“三”是“多变”的含义。“贰臣”是指改朝换代后又在新朝为官者，虽事两朝，却不是同时。“贰辞：谓改变过去的话”。贰节即变节。“二三”就是改变多次，变来变去，反复无常。成语“三心二意”、“三番两次”、“三般两样”里也都含有“反复”“多样”的意思。

“改变”是“贰”，“多变”是“三”，正可与表示“不变”的“一”相参照。

8、《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”文后注释说：“这是用心专一的缘故。”[15]“一”即“自始至终不变”。《劝学》篇末引《诗经》：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”最后煞尾：“君子结于一也。”文后注释说：“其仪一，态度始终不变。”既是始终不变，则前后一致。“君子结于一也”，文后注释说：“这是说君子为学或做工作都应把精神集中在一点上。”[16]其实，荀子的意思变不在说“集中在一点上”，而是说“不改变”。所用“驽马十驾”的例子，“锲而不舍”的例子，“上食埃土，下饮黄泉”的例子，都明白无误地说明了要论证的是“持之以恒”，“一以贯之”的重要性。

《古汉语通论（二十八）》里谈到古汉语的修辞“引经”时说：“有一点值得注意，古人引《诗经》，有时并不切合《诗经》的原意。……《劝学》篇又引《诗经·曹风·尸鸠》‘尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。’下面接着说：‘故君子结于一也。’《诗经》的‘一’是‘一致’的‘一’（‘均一’），《荀子》的‘一’是专一的‘一’，意思上很不相同。”[17]如果能承认“其仪一”与“结于一”的“一”都是“不改变”，那么，荀子的引《诗》就不存在“不切合《诗经》原意”的瑕疵了。

9、“一”字用如动词即“使……相同”“统一”。例如《新语·明诫》：“同好恶，一风俗”；《文选·张衡〈东京赋〉》：“同衡律而壹轨量”。

常用词里辨析“二”“贰”：“‘二’是一般数目字，“贰”虽与“二”同音，但它只用于特殊场合，如“两属”，两事，“二心”等。”界限已经明晰，足以解开“‘不贰过’为何没简化成‘不二过’之类的疑惑”，甚至可以据此规范“二”“贰”用法，除数目字之外，其他全一之以贰。

（二）

《庖丁解牛》：“謋然已解，如土委地。”文后注释说：“委，堆积。”[18]常用词里讲到“委”字，也是“堆积在地”，[19]例子正是“如土委地”句。“委地”之“委”不能是堆积，因为它是说明立着的活牛在庖丁解毕之时，“牛不知其死也”，突然解体，塌落到地上。“委”当是牛的各部位失去关联，从高处向低处落下的动作，而不是落完之后，“堆积在地”的状态。

“委”字的甲骨文是。马如森《殷墟甲骨文实用字典》中说：“（委）像一女人负禾之形，有随行之意。本义是随行。”[20]没有讲清楚为何女人负禾就有随行之义。左民安《细说汉字》里说：“左边是一棵枯萎了的死禾，顶端弯曲下垂；右边是一个跪于死禾前的女人。所以‘委’就是‘萎’的初文。”[21]我赞同“委”的本义不是“随行”而是枯萎。这禾，依我看，并非死禾，只是“萎”了。

禾谷一萎，枝叶披靡下垂。如果忽略枝叶与主干一体，只着眼于枝叶由高处向低处的运动，就有了“落下”之义，“落下”的结果是“堆积”；如果不是物体自己坠落，或者着眼于施动者，就有了“扔下”之义；进一步表达带感情倾向的事情，就有了正面的“托付”和负面的“抛弃”“推卸”诸义。禾谷枯萎时，枝叶变软变柔，就有了“优柔顺从”之义，进而有了“听任”义。禾谷枯萎，枝叶蔫菸，没有了原来的活力，即萎蘼不振，无精打彩。

杨雄《解嘲》：“当途者升青云，失路者委沟渠”，[22]“委”与“升”相对，即“坠落”之义，落入沟渠无人理会，即“为人所弃”。“娄敬委辂脱輓”，[23]“委”即“扔下”，表达出娄敬路遇高祖，献建都之策的急切心情。陶潜《自祭文》：“乐天委分，以至百年。”[24]把自己交给命运，即“听任天命”。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”[25]这里的“委”不是弃。诗中是写杨贵妃被缢而亡时，金钿、金雀、玉搔头等饰品掉落一地无人拣拾，不是说贵妃死时有意抛却饰品于地。

（三）

庄子《胠箧》：“夫川竭而谷虚，丘夷则渊实”。文后注释说：“川，山泉流出后尚未注入谷中叫川。”“丘，小山。夷，平。渊，山谷。实，满。”[26]《古代散文选注》一书里也注说：“山泉干涸，谷中无水自然空虚”，“山丘被削平了，山谷也就填满了。”[27]其实，庄子的原意并非要削山填谷。

“川竭而谷虚”，“竭”“虚”都是形容词，与之对仗的“丘夷则渊平”中，“夷”与“实”也都是形容词，不是动词“削平”“填满”。“川竭”与“谷虚”之间有因果关系，这很清楚，而丘夷与渊实之间也当有因果关系，这样才能引出“圣人死”与“大盗止”之间的因果关系。山泉注谷，泉干而谷空，自然而必然，而削山填谷，山削平则谷必满，就乖谬背理。其实，这两句与山无涉，都是谈水的。前句说水少谷空，后句说水多谷满。“虚”与“实”相反，“竭”与“夷”也相反，即“（水）干”与“（水）满”；“谷”与“渊”相同，“渊”即山谷，而“丘”与“川”也相同，都指泉水注入谷渊之前的支流，即小沟小河。“川竭而谷虚，丘夷则渊实”用通俗话讲就是“小河无水大河干，小河有水大河满。”

“丘”即“川”这一点也可从“丘”字写法(P17)的演变中得到佐证。①甲骨文里是两山相连之形。《说文》里说“一曰，四方高，中央下为丘。象形。”简直就是剖面图。②两山已分开，显得沟深如壑了。大地“一”上的“Ｍ”形像弯腰垂手身体相背的两个人，这正是“背”之初文“北”。所以“丘”也写作“丠”。③金文“丘”中相背的两个人手已缩到半空，已看不出原来的“山”形。④齐刀背文里的“丘”，既不像两连的两山，也不像相背的两人，却像倒插在地上的两个镢头。⑤纵横家书里的“丘”字变成了“斤”字，只是中间断开着。

追根溯源到甲骨文源头，可见“丘”字的两山相连之形。其焦点应是两山之间的凹形，而不是两边的山。“丘”字最初当指“山间沟”，而不是“小山”，而“丘夷”则是说“山沟里水满与岸平”，不是将小山削平。

（四）

荀子《劝学》：“强自取柱，柔自取束”，文后注释说：“刚强的东西自己导致折断，柔弱的东西自己导致约束。柱，通‘祝’，这里当‘断’讲（从王引之说，见《读书杂志》）”[28]何谓自己导致约束？难道是柔的东西比如绳子自己缠住自己？由“柱”到“祝”再到“断”，穿凿牵强。“柱”作动词是“支撑”，作名词是“柱子”；“束”作动词是“捆绑”，作名词是“用来捆的东西”。坚硬的东西就会用作柱，柔软的东西就会用作束，都是由于自身的原因。“自取”与下文的“言有召祸，行有招辱”的“召”“招”字同义。

（五）

《诗经·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”对于“靡室劳矣”，注释说：“没有家务劳动，意思是丈夫还爱自己，不使自己从事家务劳动。靡，没有。室劳，家务劳动。”[29]这么解恰好解反了。“靡室劳矣”不是“没有家务劳动”，而是“什么家务活都干”，这样才与下句“夙兴夜寐，靡有朝矣”相一致，都是说辛苦劳作。上一章“自我徂尔，三岁食贫”，也是诉苦抱怨，中间怎么会插上一句“丈夫还爱自己”的格格不入的话语呢？

《汉语大词典》上解释“靡劳”为“无休止地操劳。清郑世元《卖妇行》：‘讵谓同林栖，中道忽相捐；自我归君室，靡劳尝忧煎’”，[30]可以参照。北大蒋绍愚教授的视频讲解中说：靡室劳（而不为矣）靡有朝（不如此）。这两句只强调她的结婚后困苦的生活。家中所有的事她都做，而且每天早起晚睡，没有一天不是这样子。这么解释也通。

（六）

贾谊《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子”，文后注释说：“岁恶，年成坏。入，纳。不入，指纳不了税。”[31]这里的“入”，应该不是纳税，而是收成。句子是说碰上坏年景，庄稼绝收，民则卖爵卖子。“入”若解作“纳税”，或许纳完之后啥也不剩，一样得卖爵卖子。“入”的参照点是民，是民不入，而不是官不入或上不入。纳税对民而言不是入而是出。

（七）

李密《陈情表》：“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。”文后注释说：“矜，自夸。李密这样说是怕晋武帝怀疑自己拒不出仕是以名节自矜。[32]”书中常用词讲到“矜”时，“自夸”一义也是用“本图宦达，不矜名节”作例子。

其实，“不矜名节”之“矜”解作“自夸”，是南辕北辙，搞错了方向。李密是在自谦自贬，说“我本是追求宦达、不顾名节之人。”若说“我本图官位显达，不以名节自夸”，这哪里是自谦？说“我这人很谦虚”的人已不谦虚，说自己“不以名节自夸”的人恰恰是在自夸。“不自夸名节”是自打嘴巴，也与上句“本图宦达”的自谦语气相冲突。

“不矜名节”是“不自夸名节”还是“不顾惜名节”，并非多么难于廓清的问题。《古文观止》里注释说：“言我本谋为官职，非隐逸以名节自矜。密以蜀臣而坚辞晋命，恐晋疑其名节自矜，故作此语。”[33]如此注疏，并无不妥，只是这里所说的“自矜”仍是“自惜”，“自重”，而不是“自夸”。再退一步，注疏里的“自矜”即便是“自夸”之义，我们也不能以注疏里的“自矜”去替代原文里的“矜”字，因为“自矜”是“自夸”，而“不矜名节”之“矜”却是“注重，顾惜”，二者泾渭分明，判若霄壤。

（八）

1、杜甫诗《咏怀古迹五首》：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”诗后注释说：“这句是说，指挥若定的本领，萧曹犹有所失，也就是说萧曹不如诸葛亮。”[34]是的，这句是说诸葛亮胜萧曹，但“失萧曹”不能解作“萧曹犹有所失”。这个“失”字不是“失误”。说诸葛亮指挥若定，怎么会突然转到萧曹有没有失误上去呢？诸葛亮的从容与萧曹二人的失误如何联系上？译为“使萧何、曹参为之黯然失色”，前后关联上了，但“失”解作“失色”也不妥，因为“失”的并不是“色”。“失萧曹”是“失”的使动用法，即“使萧曹失”。《汉语大字典》里解释“失”字，有一义为“不见”“消失”，用的例子正是“指挥若定失萧曹”。这样解才是恰当的。

就这一联的对仗来看，“见伊吕”与“失萧曹”，一“见”一“失”正相对。诸葛亮把萧曹二人远远抛在后面，望不见影了，正是“失”。

2、杜甫《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”注释说：“失，指失策。全句的大意是：遗憾的是出兵想吞并东吴，作错了。”[35]何以确定“失”字指“失策”而不是“失败”或“没有达到愿望”呢？刘备亲征东吴，诸葛亮谏而不能止，不能算诸葛亮“失策”。解作“诸葛亮遗恨的是刘备失策去吞并东吴”，意思虽然可通，但如此添字曲解实为不妥，因为“遗恨失吞吴”句面上并没说“失”是“刘备失”。况且，这么解“失”字，使诸葛亮的遗恨游离于诗的主题“八阵图”之外，彼此了无关涉，而起铺垫转承作用的第三句“江流石不转”徒成虚设，不见照应。

《杜工部草堂诗话》里说：“东坡苏子瞻《诗话》曰：‘仆尝梦见人云是杜子美，谓仆曰：“世人多误会予《八阵图》诗‘江流石不转，遗恨失吞吴’。世人皆以谓先主武侯皆欲与关羽复仇，故恨不能灭吴，非也。我意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”’”[36]梦中子美所言，也未必子美真意，而是苏轼的理解。若据苏轼梦来解杜诗，其荒唐程度也似痴人说梦。

刘逴说：“孔明以盖世奇才，制为江上阵图，至今不磨。使先主能用其阵法，何至于连营七百里，败绩于猇亭哉！欲吞吴而不知阵法，是则当时之遗恨也。”[37]金圣叹《杜诗解》中说:“失阵图之意，而空存阵图之名，非孔明之恨而何?”[38]

反对把“失吞吴”解释成“没能吞并吴”的人，会引诸葛亮话以证明“吞吴”非诸葛亮之意。诸葛亮曾说：“法孝直若在，则能制主上，令不东行。就复东行，必不倾危矣。”[39]实际上，证实了诸葛亮无吞并东吴之心也没有意义，因为诗是杜甫写的，诗中写的是杜甫眼中的诸葛亮。与其说是诸葛亮“遗恨”，不如说是诗人为诸葛亮抱恨。他凭吊八阵图遗迹，目睹江流冲激之中，石阵累然，似乎依旧诉说着五百年前诸葛亮的遗恨：奇阵未得用，空留奇阵名，人事已尽，天命难违。

“江流石不转”句，不单单是指江水冲激，石阵不变。刘永济在《唐人绝句精华》中说：“‘江流’句，从句面看似写聚石不为水所冲激，实已含末句“恨”字之意。……‘石不转’有恨不消之意，知此句五字亦非空设。”[40](P73)此句暗用了《诗经》“我心匪石，不可转也”，也在说岁月如江水流逝，遗恨如磐石不变。

[1]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第10页.

[2][清]吴楚材吴调侯.古文观止[M].北京：中华书局..第2页.第2页.

[3][周]左丘明[晋]杜预[唐]孔颖达.春秋左传正义[M].北京：北京大学出版社..第53页.

[4]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第10页

[5]韩兆琦等.古文百篇[M].北京：中国青年出版社..第6页.

[6]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第20页.

[7]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[8]张馨　编.尚书[M].北京：中国文史出版社..第23页.

[9]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[10][宋]朱熹.论语集注[M].济南：齐鲁书社..第50页.

[11]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[12][清]王先谦.后汉书集解[M].北京：中华书局..第页.

[13]罗竹风主编.汉语大词典[K].上海：汉语大词典出版社..第页.

[14]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[15]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[16]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[17]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[18]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[19]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[20]马如森.殷墟甲骨文实用字典[K].上海：上海大学出版社..第页.

[21]左民安.细说汉字[M].北京：九州出版社..第页.

[22]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[23]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[24]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[25]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[26]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[27]北京师范学院中文系古典文学教研室著.古代散文选注.北京：北京出版社,.第页.

[28]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[29]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[30]罗竹风主编.汉语大词典[K].上海：汉语大词典出版社..第页.

[31]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[32]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[33][清]吴楚材吴调侯.古文观止[M].北京：中华书局..　第页.

[34]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[35]王力主编.古代汉语（校订重排本）[M].北京：中华书局..第页.

[36]丁福保辑.历代诗话续编[M].北京：中华书局..第页.

[37][唐]杜甫著[清]仇兆鳌注.杜诗详注[M].北京：中华书局..第页.

[38][清]金圣叹选批.金圣叹批唐才子诗·杜诗解[M].北京：中华书局..第页.

[39][西晋]陈寿著.三国志[M].长春：吉林大学出版社..第页.

[40]刘永济.唐人绝句精华[M].北京：人民文学出版社..第73页.