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荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，曾经做过齐国“稷下学宫”的领袖，时人尊称“荀卿”，是继孔子、孟子之后儒家学派的杰出代表，是集诸子百家之大成的一代宗师。《荀子》三十二篇，为我们留下了极其宝贵的精神财富，荀子思想影响后人几千年。但史书记载荀子的文字并不多，为全面介绍荀子学说，传承优秀历史文化，新邯山文化研究中心邀请专家，就史书记载的荀子故事编辑整理成《荀子史话》系列故事，推介给大家，供大家学习参考。历代名人评荀子荀子，是中华优秀传统文化的杰出代表。两千年来，历代典籍引用荀子名言，历代名人品评荀子思想，荀子文化可谓源远流长，影响深远。《荀子》收官之篇——《荀子?尧问》，出自荀子弟子之手。作为荀子的弟子，亲临教诲，如是我闻，他们的评价则更为真实：“孙卿不及孔子？是不然。观其善行，孔子弗过。”荀子不如孔子，这是不对的！甚至在“善行”上，孔子都不能超过荀子。第一位为荀子立传的，是汉代史学家司马迁。司马迁将孟子与荀子，比肩齐列，合为一传——《孟子荀卿列传》，成就了儒家道统“一圣二贤”（孔为圣，孟荀为贤）的格局，后来发展为儒家三圣。《史记?儒林列传》：“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”司马迁为荀子发明的新词——老师！这是中国历史古籍中，第一次出现“老师”！西汉经学家刘向，是《荀子》一书的最早整理者！《孙卿书录》云：“（向）所校雠中孙卿书，凡三百二十二篇以相校，除复重二百九十篇，定箸三十二篇，皆以定杀青，简书可缮写。”刘向记载了荀子为“秀才”！赞美荀子：“如人君能用孙卿，庶几于王。”如果明君能重用荀子，早就称王天下了。三国时代著名的建安七子之一徐干《中论?审大臣》：“昔荀卿生乎战国之际，而有睿哲之才，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，明拨乱之道。予以荀卿、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业。”徐干以“亚圣”尊号，称呼荀子、孟子，而且荀子在孟子之前，足见徐干对荀子推崇备至。《贞观政要》记载：魏征引荀子名言“水能载舟，亦能覆舟。”

唐太宗李世民请教魏征，如何开创盛世。魏征作为邯郸馆陶人，引用家乡名人荀子名言：“君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”李世民吸纳了荀子的智慧，开创了贞观盛世！

唐代杨倞是第一个为《荀子》作注者，其《序》云：“羽翼六经，增光孔氏，真名世之士，王者之师。”这里赞美荀子传承了儒家经典，光大了孔子儒家的门庭，将儒学推向了一个新的境界！文起八代之衰的唐代文学家韩愈评价荀子：“大醇而小疵。”意思是大体纯正，而略有缺点。大醇小疵，白璧微瑕，韩愈所说的小瑕疵，到底是什么呢？宋代大文豪苏东坡回答了这个问题，荀子“小瑕疵”正是教出了焚书坑儒的李斯。《荀卿论》评价：“其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下！”苏东坡认为，父亲是杀人凶手，儿子一定是打劫强盗！荀子虽然追求王道礼乐，但是教出了焚书坑儒的弟子李斯，根据苏东坡的“父子逻辑”，这都是老师荀子的罪过。宋代史学家司马光认为苏东坡的“父子逻辑”不成立，司马光十分推崇荀子，《资治通鉴》时常大段引用荀子的名言警句用来点评历史。司马光还专门上书皇帝：“恳请皇帝诏下崇文院，将《荀子》精加校定刊行！”明代思想家李贽也不同意苏东坡的“父子逻辑”，认为秦始皇与李斯都很了不起：“始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。”李贽将荀子列为“德业儒臣”的首位，将孟子列在其后，并评论：“荀子与孟子同时，其才俱美，其文更雄杰，其用之更通达而不迂。”宋代理学兴起，程颐、朱熹、苏轼等对荀子多有异议。明代开国功臣刘伯温所著《郁离子》记载了荀子的两则寓言，刘伯温认为，荀子与屈原为无双国士，其寓言形象都是正面光辉的。这无疑对荀学在明清的复兴，起到了暖春破冰的神奇作用。明代学者归有光评价：“当战国时，诸子纷纷著书，荀卿独能明仲尼之道，至其精造，则孟子不能过也。”明代学者已经意识到了，荀子高于孟子的思想价值。《康熙庭训格言》康熙皇帝引用荀子名言训导皇室子孙《康熙庭训格言》记载：有人问康熙：“人之一世，如何能成为一位圣人？而不出差错呢？”康熙回答：“荀子云：‘身劳而心安者为之，利少而义多者为之。’此二语简而要。人之一世，能依此二语行之，过差何由而生？”自唐代杨倞作注后，直至晚清王先谦对其进行校勘诠释。王先谦采集各家之说，发挥己见，编成《荀子集解》。清代学者谢墉评价：“荀子之学之醇正，文之博达，足冠群儒。”《四库全书提要》首列荀子儒家，并评论：“卿之学源出孔门，在诸子之中最为近正，是其所长。”《四库全书》收录，清代范家相《诗沈》卷三《总论下》对荀子毛亨师徒极高的评价：“古儒者之名，在汉莫如扬雄，在周莫如荀子，实则荀非扬比也。而传诗之功，尤莫大于圣门。毛苌之学受之毛亨，而亨亦受之荀子。《汉志》言，三百篇遭秦而存者。设非荀门弟子，则诗之存否，殆未可知。后学何由得而讽诵之乎？”若无荀子毛亨师徒，《诗经》早已失传！清代学者汪中《荀卿子通论》将周公、孔子、荀子，列为儒学发展与经典传承三个里程碑式的杰出人物。“戊戌六君子”之一的谭嗣同评价：“二千年来之政，秦政也；二千年来之学，荀学也。”维新运动领袖梁启超评价：“二千年政治，既皆出于荀子。所谓学术者，实皆出于荀子。”梁启超的胞弟梁启雄在《荀子简释》赞美荀子学博思深，多才多艺，认为荀子活了岁！鲁迅的老师章太炎评价：“自仲尼而后，孰为后圣？惟荀卿足以称是。”文学家郭沫若评价：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。”哲学家冯友兰评价：“孟子之后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒始又新。荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。”中国哲学史学会会长陈来《荀学与大陆儒学的复兴》指出：“司马迁说荀子是赵人，就是今天河北。我觉得河北的儒学研究是大有可为的。战国有荀子，汉代有董仲舒，两位儒学大家都出在河北。”《河北日报》刊文：荀子，河北第一历史文化名人年8月2日，河北省委办公厅、河北省政府办公厅印发《河北省落实中华优秀传统文化传承发展工程的实施意见》列举了荀子、扁鹊、毛亨、毛苌、董仲舒、赵子龙、杨继盛、纪晓岚、李大钊等历史名人。其中，邯郸思想家荀子是河北第一历史文化名人。

（范文华，中国作家协会会员

邯郸学院新媒体创作中心主任）

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