李斯作为秦国统一天下最大的功臣，在秦国提出了一系列实用主义的观点和政策，从现在看起来还特别有现实意义。

李斯和韩非都是师从儒学大家荀子，而荀子的儒家已经不像孔孟之道一样理想化了，荀子从人性本恶出发，提出一系列符合现实的理论，而李斯和韩非子把荀子的理论更进了一步，从最高领导的角度出发，从帝王的角度发展管理整个国家的务实理论，这个理论就是法家。

先看一段李斯上奏焚书的奏折：

今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议。

这一段文字，还是比较浅白，也是法家的一个治国理念的一个体现，不管是一个国家还是一个组织，最重要的还是要统一思想，不然就是各说各理，一盘散沙。因为这个时候秦始皇刚统一中国，先从武力上统一，继而在文字、货币、度量等上做了统一，然后最重要的思想上却还没有统一，那时候还是处在百家争鸣的阶段，思想极度混乱，所以李斯这篇文章适逢其时，李斯文章的内容主要还是要统一思想，定于一尊，一锤定音，不然思想纷纷扰扰，做事内耗不断，百姓无所适从，最后还是不免于分裂。

最后李斯的观点是废除百家，以吏为师，就是全国的思想都统一到法家上来，而法家是最务实的理论。

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