本文选自《历史的经验：从大历史角度解读中国人的人性与信仰》，工人出版社。

大约秦国的崛起，在东方有文化的人看来，也觉得是个奇迹。所以在说秦人野蛮的前提下，他们也有点不自信。他们或许会想，秦国人打仗老能胜，一定有他的原因。因为战争，总该是文明的一部分。在“王者之师无敌”之概念先行的前提下，秦国或许还真有其伟大之处？战国时最后一个大儒荀子去过一趟秦国，对于秦国的政治，他写下了这样一段评语：

　　观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无私事也。不朋党，不比周，倜然莫不通阴而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决，百事不留，恬然如无治者，古之朝也。治之至矣，秦类之矣。

饱含赞扬的热情。但当年我看到秦国百姓“甚畏有司而顺”这句时，不寒而栗，这算什么好事？“甚畏有司而顺”的秦国人，竟然会得到荀子的赞颂，真是见识不高。至于不朋党，不比周，没有私谒，互相无私交的秦国官吏们，也不过方便于秦王统治，没有什么可值得夸耀的。否则，短命的秦国也就不会成为千古笑柄了。

司马迁在《史记·商君列传》里说商鞅严刑峻法之后，秦政“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。不过，他却忘了，他自己还在《周本纪》里说过，“(周厉)王行暴虐侈傲，国人谤王。……王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言。’”周厉王自认为能够靠暴虐把不好听的话都消灭掉，秦帝国也自认为能够靠严刑峻法让天下老百姓都开开心心———焉知这两者不是同一回事呢？

苏东坡是很厌恶秦政的，所以他对司马迁的“道不拾遗”这类描写抱着不信任的态度，认为是不切实际的虚美。但这倒未必，一个朝代的好坏，有时从外面是看不出的。比如希特勒的德国，有的史家描写也非常好，更不用提苏联。无孔不入的国家专制，用铁和血将一切五色斑斓的思想消灭掉，于是市面显得一切井然有序，司马迁又怎能知晓？

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