荀子在《劝学》篇中明确地提出了教育目的与内容。在荀子看来，教育目的就是培养由士到圣人的各种治术人才。

荀子把人划分为几个层次，即俗人、俗儒、雅儒、大儒。俗儒是最低一等的儒，这类人徒然学得儒者的外表，宽衣博带，但对“先王”之道仅会作教条诵读而已，全然不知其用；雅儒不谈什么“先王”，却懂得取法“后王”，他们虽不能理解“法典”所未载和自己所未见的问题，却能承认无知，显得光明而坦荡；大儒是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，且能以已知推知未知，自如地应付新事物、新问题，治理好国家，这才是教育所要培养的理想人才。这种理想人格，包含了儒法两家的要求。

荀子对“学而优则仕”思想作了更为深刻的阐述：“学者非必为仕，而仕者必如学。”治学并非一定要作官，但作官的必须先治学。

在教育内容方面，荀子特别强调学习儒家经籍，而尤重礼乐。他认为礼是自然与社会的最高法则，可使上下有别；乐的教育作用很大，可使上下和谐，礼乐并施就能“移风易俗，天下皆宁，善美相乐”。

荀子重视以儒家经籍为内容的文化知识传授，对经学的发展有很大的贡献。由于荀子的传经，使先秦儒家经籍得以保存，这就使后世中国封建社会教育有了经典的教科书，为文化、思想定于一尊提供了物质基础。

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