按照《荀子》标准选“大儒”

——孔子推荐周公，我推荐秦之商君卫鞅和今之毛公润之

“大儒”本应是个尊称，但是历史上用的比较烂。为防止滥用大儒尊号、大儒成为廉价的帽子，选择标准一定要客观。根据《荀子·儒效》关于大儒描述的客观标准，评选中国历史上的大儒，寥寥无几，也就三个人能获得这个尊号，即孔子推荐的周公，先秦时代秦国的商君卫鞅，以及近现代的毛公润之，也就是毛主席。

一、《荀子·儒效》中的大儒标准：“统礼仪，一制度，以浅持博”

何谓大儒？“法后王，一制度，隆礼义。法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以今持古，以一持万，是大儒者也”。《荀子》的大儒有两个标准，一个是内在的品行标准，这标准太有弹性，为戏说大儒留下了太大的空间，必须要剔除。大儒的可评价客观标准只能是个人的功业成就，即：“统礼仪，一制度，以浅持博”，这也应是孔子对人进行评价所遵循的标准。

二、大儒周公的功业

周公这是孔子推荐的大儒，并以其为榜样：“吾不复梦见周公矣”时，孔子会内心不安、焦躁和失落的。其人事迹不可再详细考证。

《荀子·儒效》中周公事迹：“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，负扆而座，诸侯趋走堂下。兼制天下，立七十一国”。

三、大儒商鞅的功业：“百代多行秦制度”既是从商君始

商鞅四说秦孝公，前两次以帝道和王道与秦孝公沟通，孝公可谓厌恶之。第三、四次则用霸道和强国之术与秦孝公交流，终获孝公心，管理秦国大约20年。故：商君不仅是个学养深厚的历史学者，而且是一个能将其所学用于改造社会的知识分子，用孔子的自我评论的话表述：商君是一个：“好古，敏以求之”的大儒。最终，商君为秦国：“统礼仪，一制度，以浅持博”。商君大儒也。

商君自评：“商君曰：‘始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣’”。鲁卫之政，儒之政也！？

四、毛公润之：从零开始：“统礼义，一制度，以浅持博”

毛公润之可谓是如孔子自我评价：“我好古，敏以求之”的现代典范。

孔子很多的自评言语都可用在毛公润之身上：“吾发愤忘食，乐以忘忧，曾不知老之将至”；“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。毛公对孔子的学问人品的敬重可谓是到了极致：毛公润之为自己爱女取名都是选自孔子的话：“敏于行，讷于言”。毛公润之好学可谓是举世无双，一生手不释卷。

孔子的人生可以说是从不成功到成功的逆袭典范之一，但是毛主席不仅是个人多次成功逆袭，而且带领团队、民族国家不断逆袭成功。其功业可谓是：“统礼仪，一制度，以浅持博”是零起步，可谓是全凭一己之心智与纵横捭阖，冲破四面楚歌的大儒。

五、三“大儒”的功业比较

周公、商君的功业无法同毛公润之相比较，因为毛公润之是零起步达到大儒的功德。从知识产权的角度说明之间的差别，就是：毛公润之的成就是发明专利；而周公和商君的则为实用新型专利。

-09-22

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