教材无处不在，

生活处处语文。

只要学法在手，

学习语文不愁。

问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。（卢梭）

在我们业以置身其中的世界里，教育的目标务必是培养开放的、灵活的和适应性的人，学会怎样学习并且因而能不断学习的人。（罗杰斯）

期盼语文课的美丽转身——变“教课文”为“教语文”。（吴忠豪）

认真听讲的孩子偶尔成绩好，认真自学的孩子永远成绩好。（王金成）

在成长的道路上，最需要坚韧不拔的毅力和高效智慧的学习方法。（余映潮）

不怕一个人会种功夫，只怕一个人把一个招式练遍。（李小龙）

教育的目的不是学会堆积知识，而是学习一种思维方式。（哈佛教授）

阅读写作的思维和方法人人需要。（部编教材总主编温如敏）

感受原文

触摸作者如沐春风，感受原文似逢甘霖

劝学

《荀子》

1君子曰：学不可以已。

2青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

4积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

探索之旅

现成答案滋长惰性，探索旅程增长才能

（怎么学）

明确与把握

知识与能力：

1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词及句式，能翻译课文。

2.了解荀子及其思想。

3.学习本文运用比喻论证、对比论证的写作方法。

过程与方法：

过程:自主探究

合作探究

方法：类读法

情感态度与价值观：

理解本文论述了学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。

（怎么学）

标段与勾划

全文共4个段落。划出生字、难词、精彩词句。

（怎么学）

查阅与积累

君子曰：先秦儒家著作中引述古代圣贤之言时往往用“君子曰”。已：停止。

青：靛青，一种染料。蓝：蓝草，也叫蓼蓝，叶子可制成染料。中：合于，合乎。绳：指木匠用的墨绳。輮：通“煣”，以火烘木，使其变弯。规：圆规。挺：直。然：指示代词，这样。受绳：用墨绳量过。金：指金属制成的刀类。就砺：指用磨刀石磨。就，靠近。砺，磨刀石。利：锋利。参省乎己：检验反省自己。参，检验。省，反省。乎，于。知：通“智”。

尝：曾经。须臾：很短的时间，片刻。跂：提起脚跟。博见：见得多，见得广。疾：本义是快，这里引申为声音大，洪亮。彰：清楚。假：借助。舆：车。利足：脚走的快。致：到达。千里：千里之外，泛指很远的地方。楫：船桨。能：会，擅长。绝：渡过。生：通“性”，天赋，物质。物：外物。

焉：相当于“于”和“之”的复合，意为这里，从这里。渊：水潭。神明：这里指智慧。得：获得。备：具备。跬步：古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。骐骥：良马。驽马：劣马。驾：指马行走一天的路程。舍：停。锲：雕刻。镂：在金属上雕刻。这里泛指雕刻。蚓：蚯蚓。埃土：尘埃。黄泉：地下的泉水。一：专一。跪：脚。（螃蟹实际上有八只脚）螯：蟹钳。寄托：寄居依托。躁：不专一，浮躁。

（怎么学）

阅读与思考

（怎么学）整体诵读

[生成问题的角度和方法：从语音、字形、节奏、语调、语速、记诵等角度生成并解决问题]

（怎么学）一、读准字音，认准字形

[生成问题的角度和方法：从音、形、组词等角度生成并解决问题]

（怎么学）（一）辨析多音字

中（zhòng）中看暴（pù）槁暴参（cān）参省

（zhōng）中正（bào）残暴参（shēn）人参

（怎么学）（二）区别形似字

槁（gǎo）槁暴砺（lì）磨砺楫（jí）舟楫锲（qiè）锲而不舍

稿（gǎo）书稿沥（lì）沥干辑（jí）编辑楔（xiē）楔子

（怎么学）（三）认准难读字

跂（qǐ）而望矣舟楫（jí）跬（kuǐ）步骐骥（jì）槁暴（pù）

輮（róu）以为轮螯（áo）须臾（yú）蛇鳝（shàn）舆（yú）

金石可镂（lòu）参省（xǐng）驽（nú）马

（怎么学）（四）牢记通假字

虽有槁暴（“有”通“又”，还）

虽有槁暴（“暴”通“曝”，晒）

輮使之然也（“輮”通“煣”，使弯曲）

则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）

君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

（怎么学）二、停顿恰当，节奏合理

[生成问题的角度和方法：按照词、词的组合等角度生成并解决问题]

句例：蟹/六跪而二螯，非蛇鳝之穴/无可寄托者，用心/躁也。

（怎么学）三、语气明显，流畅自然

[生成问题的角度和方法：从语调、语气、语速等角度生成并解决问题]

句例：

重音：蟹/六跪而二螯，非蛇鳝之穴/无可寄托者，用心/躁也。

语气：陈述语气，读出遗憾之情，读出告诫的口吻。

语速：稍快。

（怎么学）四、按照要求，选择记诵

[生成问题的角度和方法：从强行记忆、理解记忆、想象记忆等角度生成并解决问题]

熟读并背诵全文，注意积累精彩词句。

（怎么学）粗知文意

[生成问题的角度和方法：从释词、句式、文化常识、译法等角度生成并解决问题]

一、准确释词

[生成问题的角度和方法：从一般词语、一词多义、古今异义、词类活用等角度生成并解决问题]

（一）掌握一般词语

（二）注意一词多义

于—青，取之于蓝而青于蓝（从，介词）

冰，水为之，而寒于水（比，介词）

善假于物也（引出对象，可不译，介词）

而—青，取之于蓝而青于蓝（却，表转折，连词）

君子博学而日参省乎己（并且，表递进，连词）

吾尝终日而思矣（表修饰，可不译。连词）

积善成德，而神明自得（因而，表因果，连词）

蟹六跪而二螯（表并列，可不译，连词）

一—骐骥一跃（数词）

用心一也（专一，形容词）

生—君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋，名词）

蛟龙生焉（生长，动词）

利—就砺则利（锐利、锋利，形容词）

非利足也（敏捷、快，形容词）

假—君子生非异也，善假于物也（凭借、利用，动词）

以是人多以书假余（借，动词）

之—冰，水为之（指冰，代词）

蚓无爪牙之利（定语后置的标志，无实义，助词）

非蛇鳝之穴无可寄托者（的，助词）

焉—风雨兴焉（从这里、在这里，相当于“于此”，介词兼指示代词）

圣心备焉（了，句末语气词）

者—不复挺者，輮使之然也（用于主语后，引出原因、解释等，语气词）

假舟楫者（……的人，名词）

以—輮以为轮（把，介词）

无以至千里（用来，介词）

明—则知明而行无过矣（明达，形容词）

而神明自得（人的智慧，名词）

（三）区别古今异义

金就砺则利（金，古义：指金属制的刀剑等。今义：专指黄金。）

金就砺则利（就，古义：靠近。今义：副词。）

君子博学而日参省乎己（博学，古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）

君子博学而日参省乎己（参，古义：验，检验。今义：参加，参考。）

声非加疾也（疾，古义：强，文中指声音宏大。今义：1疾病，痛苦，痛恨。2急速，猛烈。）

善假于物也（假，古义：借助，利用。今义：与“真”相对。）

而绝江河（江河，古义：长江和黄河。今义：泛指一切河流。）

蚓无爪牙之利（爪牙，古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽，多含贬义。）

用心一也（用心，古义：用心思。今义：集中注意力，多用心力，怀着的某种念头。）

下饮黄泉（黄泉，古义：地下水。今义：指阴间。）

非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托，古义：托身，安身。今义：1托付；2把希望、理想、感情等放在某个人或某种事物上。）

（四）揣摩词类活用

輮以为轮（輮：使……弯曲。动词的使动用法）

其曲中规（曲：弯曲的程度，弧形。形容词活用作名词）

故木受绳则直（直：变直。形容词活用作动词）

金就砺则利（利：变锋利。形容词活用作动词）

君子博学而日参省乎己（日：每天。名词活用作状语）

登高而招（高：高处。形容词活用作名词）

假舆马者，非利足也（利：使……快。形容词的使动用法）

不积小流（流：水流。动词活用作名词）

蚓无爪牙之利（利：锐利的器官。形容词活用作名词）

筋骨之强（强：强健的筋骨。形容词活用作名词）

上食埃土（上：向上。名词活用作状语）

下饮黄泉（下：向下。名词活用作状语）

非能水也（水：游水。名词活用作动词）

积善成德（善：善行。形容词活用作名词）

用心一也（一：专一。数词活用作形容词）

二、了解句式

[生成问题的角度和方法：从省略句式、倒装句式、判断句式、固定句式等角度生成并解决问题]

（一）省略句

木直中绳，輮（之）以（之）为轮（省略动词宾语和介词宾语“于”）

骐骥一跃，不能（跃）十步（省略动词谓语）

（二）倒装句

“青，取之于蓝，而青于蓝”应为“青，于蓝取之，而于蓝青”（介词结构后置）

“蚓无爪牙之利，筋骨之强”应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”（定语后置）

（三）判断句

冰，水为之，而寒于水（直接判断）

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“……者……也”表判断）

登高而招，臂非加长也（“非”表否定判断）

（四）固定句式

无以至千里（“无以”，“没有用来……的方法”）

非蛇鳝之穴无可寄托者（“非……不可”，“不是……不能够”）

三、了解文化常识

[生成问题的角度和方法：从国号、帝号、年号、官名、地名、物名、人名等角度生成并解决问题]

青：靛青，一种染料。

蓝：蓝草，也叫蓼蓝，叶子可制成染料。

绳：指木匠用的墨绳。

砺，磨刀石。

舆：车。

楫：船桨。

渊：水潭。

四、翻译文句

[生成问题的角度和方法：从文言知识、词义、翻译方法等角度生成并解决问题]

句例：青，取之于蓝，而青于蓝

释词：（靛青）（提取）（代靛青）（从）（蓼蓝）（却）（青）（比）（蓼蓝的颜色）

译句：靛青，是从蓼蓝中提取的，却比蓼蓝的颜色还要青。

译法：运用了照搬法、加法、交换法和置换法。

译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材

笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹，

（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。

（怎么学）分类阅读

[生成问题的角度和方法：从基本类到包容类到基本类到迁移再到创新等过程中生成并解决问题]

（怎么学）一、类型感知[浏览扫描，明确方向]

[生成问题的角度和方法：从文体、所写内容等角度生成并解决问题]

这是一篇议论文，或可说是一篇古代议论性散文。

（怎么学）二、类型切分[火眼金睛，透视切割]

[生成问题的角度和方法：从文体、所写内容、表达方式等角度生成并解决问题]

文中从学习的意义、作用、方法和态度三个方面论述了关于学习的问题，可切分为论述“学习的意义”部分、论述“学习的作用”部分、论述“学习的方法和态度”部分和“议论文”类。

（怎么学）三、类型阅读[步步设疑，解剖麻雀]

[生成问题的角度和方法：从对象、写法、意图等角度生成并解决问题]

（一）读论述“学习的意义”部分

1.读出论题

论题：关于学习的意义的问题。

2.读出论点

论点：学习的意义在于提高自己、改变自己。

3.读出论证思路

以“青胜于蓝”“水寒于冰”为喻，阐述经过一定的过程，客观事物可以改变提高→以“輮木为轮”为喻，阐述经过人工的改造，客观事物是可以改变原来的状况→以“木受绳则直”“金就砺则利”为喻，阐述通过学习并对照检查自己的思想言行，人才会变得聪明起来少犯错误→结论：人必须通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而无过矣”的境地

4.读出论据及作用

事实论据。

每个比喻，都是无可争辩的事实，它们从不同角度和侧面论证了学习的意义。

5.读出论证及作用

类比论证和举例论证。

连用通俗生动五个类比，通过举例，从各个角度和方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明又生动。

（二）读论述“学习的作用”部分

1.读出论题

论题：关于学习的作用的问题。

2.读出论点

论点：学习的作用在于弥补自身的不足。

3.读出论证思路

正面阐明学习的重要→以“跂而望”“不如登高”设喻，形象说明学习的显著效果→用“登高而招”“顺风而呼”“假与马”“假舟楫”设喻，反复阐述借助外物进行学习，能弥补自身的不足→结论：具体阐述“善假于物”（即后天学习）的重要性

4.读出论据及作用

事实论据

每个比喻，都以不可争辩的事实，从不同的角度论证了学习的作用。

5.读论证方法及作用

比喻论证和举例论证。

文中连设四个比喻“登高而招”“顺风而呼”“假与马”“假舟楫”，通过举例，把学习的作用说得明白、具体、生动，深入浅出，通俗易懂。

（三）读论述“学习的方法和态度”部分

1.读出论题

论题：学习的态度和方法。

2.读出论点

论点：学习要逐渐积累，要坚持不懈，要专心致志。

3.读出论证思路

正面设喻论述积累的作用：从“积土”“积水”推论到人的“积善”，说明学习要不断积累→用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标→用“骐骥”“驽马”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。告诉人们：学习要持之以恒→用蚯蚓的用心专一和螃蟹的用心浮躁，从正反两方面进行对比，突出强调了学习必须专心致志，用心专一才能成功

4.读出论据及作用

事实论据

每个比喻，都以不可争辩的事实，从不同的角度论证了学习的作用。

5.读出论证方法及作用

（1）对比论证和举例论证

用“积土”“积水”“积善”与“不积跬步”“不积小流”进行正反对比，强调积累的重要性；以“骐骥”与“驽马”以及“锲而不舍”与“锲而舍之”对比，强调学习需要坚持不懈。最后用蚯蚓和蟹两个事物正反对照，强调用心专一的重要性。作者没有生硬的说理，而是借助几组常见的现象来进行对比，从而突出强调了积累、坚持不懈、用心专一对学习的重要性，使阐述的道理更加深刻，更加鲜明突出。

（2）比喻论证

用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”“骐骥”“驽马”“朽木”“金石”设喻，设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重。

（四）读“议论文”类（或“古代议论性散文”类）

1.读出论题

中心论题：关于学习的问题。

可细拟为：

第2段：关于学习的意义问题。

第3段：关于学习的作用问题。

第4段：关于学习的方法和态度问题。

还可细拟，如第4段可细拟为：

第1—2句：关于学习的方法问题。

第3—4句：关于学习的态度问题。

第5—6句：关于学习的态度问题。

2.读出论点

中心论点：学不可以已。

可细拟为：

第2段论点：学习的意义在于提高自己、改变自己。

第3段论点：学习的作用在于弥补自身的不足。

第4段论点：学习要逐渐积累，要坚持不懈，要专心致志。

还可细拟，如第4段可细拟为：

第1—2句：学习要逐渐积累。

第3—4句：学习要坚持不懈。

第5—6句：学习要专心致志。

3.读出论证思路

提出中心论点→论述学习的意义→论述学习的作用→论述学习的方法和态度

4.读出论据及作用

事实论据。

文中用大量的事实设喻，浅显明白，通俗易懂，事实胜于雄辩，大量的事实有力地论证了作者的观点。

5.读出论证方法及作用

比喻论证、对比论证和举例论证。

本文论证方法灵活多变。全文先提出中心论点，然后分段论证，每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。所以，论证方法灵活多变使文章的结构更严谨，中心更明确。

6.读出语言特点

语言特点：富有音韵美。

本文的语言形式整齐，音韵和谐，富有韵律美。文中的比喻大都采用对偶、排比的句式，整齐和谐，增强了文章的气势，使文章朗朗上口，便于诵读。多用整句，兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句式，读起来语句畅达，有气势。

7.读出结构

文章一开头就提出中心论点，然后围绕中心论点，从三个方面展开论证，中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。结构可划分为两部分：1段/2—4段。

8.读出作者的写作意图

[生成问题的角度和方法：从主要内容、写作目的等角度生成并解决问题]

这篇文章围绕“学不可以已”这一中心论点，充分深刻地论述了学习的意义、作用、方法、态度，劝导人们以正确的心态和方法去学习，从而改变品性才智，修身养德，完善自我。

9.揣摩精彩词句，精读精彩片段

词例：君子曰：学不可以已。

[生成问题的角度和方法：从词意、技法及作用、用词意图等角度生成并解决问题]

揣摩：文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学首先是“劝”人们要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。

句例：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

[生成问题的角度和方法：从思想内容、技巧、意图、语言等角度生成并解决问题]

揣摩：先用“骐骥”“驽马”对比，后用“舍”与“不舍”对照，说明主观条件不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。

片段精读：

[生成问题的角度和方法：从知识、技能、意图、过程与方法等角度生成并解决问题]

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

1.给加点字注音。

虽有槁暴（）吾尝跂而望矣（）则知明而行无过矣（）

2.解释加点的词。

学不可以已（）輮以为轮（）君子博学而日参省乎己（）

3.翻译句子。

君子生非异也，善假于物也。

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.这几段的中心论点是在最后一段：学习的作用是弥补不足。

B.“学不可以已”包括两个方面的意思：一是学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。

C.第二段的中心是论述学习的意义：提高自己，改变自己。

D.这几段文字以日常生活中的事物或现象作为喻体，所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。

5.举例说说文段中运用了什么论证方法。

（怎么学）四、类型迁移[学以致用，触类旁通]

[生成问题的角度和方法：从阅读能力、写作能力、口语交际能力等角度生成并解决问题]

（怎么学）（一）阅读能力迁移[去做哥伦布吧，这里的新大陆等着你]

[生成问题的角度和方法：按照“类中类文章读学法”阅读，从读学过程中生成并解决问题]

谏太宗十思疏

魏徵

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。

　　诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！

　　神器：帝位。居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。景：大。殷：深。董：督责，监督。作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。谦冲：谦虚。自牧：自我修养。盘游：打猎游乐。三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。简：选拔。

（怎么学）（二）写作能力迁移[采名家名作之长，为我所用，成就自我]

[生成问题的角度和方法：从写法的角度生成并解决问题]

1.请给“人应有敬业精神”这一论点用同类的事物设喻，从相同的角度反复说明问题。

2.请给“人应有敬业精神”这一论点用相反的事物设喻，从不同的角度反复说明问题。

3.若要论证“人应有敬业精神”这一论点，请你学习文中的结构，拟出你要论证的思路。

（怎么学）（二）交际能力迁移[能说会道，八面玲珑]

[生成问题的角度和方法：从复述能力、倾听能力、应对能力等角度生成并解决问题]

当你的某位朋友做事虎头蛇尾，请你劝劝他。

（怎么学）

求异与创新

我的舞台

[生成问题的角度和方法：从内容、意图、技法、语言等角度生成并解决问题]

从内容上生成：

从意图上生成：

从技法上生成：

从语言上生成：

……

祈祷：

交给孩子自学的钥匙，点亮家长陪伴的灯塔，搭建师生共舞的平台，折断孩子依赖的拐杖，成就孩子“得天下”的梦想。祈祷有一天，孩子们在家长的陪伴下，漫步在漫山遍野的语文枫林，拾起一片片火红的枫叶，我心安然：此生无憾矣！

《情网》歌声响起来（词：刘虞瑞曲：伍思凯演唱：张学友）：

请你再为我点上一盏烛光，因为我早已迷失了方向，我掩饰不住的慌张，在迫不急待地张望，生怕这一路是好梦一场。

而你（语文）是一张无边无际的网，轻易就把我困在网中央，我越陷越深越迷惘，路越走越远越漫长，如何我才能锁住你眼光。

情愿就这样守在你（语文）身旁，情愿就这样一辈子不忘，我打开（教研）这扇窗，却看见长夜日凄凉，问你（语文）是否会舍得我心伤。

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长按







































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