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记得最早接触余英时先生的作品是笔者的大学时代，我的舍友孟楷卓同学藏有其诸多论著，寒假之中借读《文史传统与文化重建》。细细研读，感觉余先生文笔流畅，思路清晰，对于中国传统文化有很高的造诣，字句中又透露着对中国未来与传统文化的诸多期待。迨至研究生时期，笔者又阅读了余先生经典的名著——《朱熹的历史世界》。此番阅读，笔者更有不一样的感受，余先生文笔至此已臻于成熟，其中对于王学、道学、道统、国是等等论述都让人感到耳目一新，逻辑之缜密、思路之宏大、文笔之工整、史料之丰富都已经达到出神入化的程度，读来使人感受到震撼。正因如此，笔者特地购得《余英时文集》十二册，打算从头到尾研究一番，横向阅读每一册，了解老先生的思考与论述，从中了解其思考结晶与学术成果；纵向整合对比，分析老先生的思路转变与心路历程。正所谓“知其然，更知其所以然”，只有下一些扎实的功夫，方能领悟到老先生的精神世界，以此来看，这个探究过程似乎也可以称为“余英时的历史世界”。此次阅读的三本分别为《史学、史家与时代》（卷一）、《中国思想传统及其现代变迁》（卷二）、《民主制度与近代文明》（卷六），时间跨度极大，大概是从五十年代到九十年代。其中，笔者首先讲述一下余先生三本书中展现出的一以贯之的整体思考，然后再分卷总结一下各卷的主要内容与特点。余英时先生的思想特点（一）渴望民主自由，但是对传统文化具有很深厚的感情，既反对全盘西化，又反对照搬传统，其态度可用“执两用中”概括，而且越到晚年，其对传统文化的信念日益增长。但他始终反对国家力量干预思想领域，（二）极为强调思想的力量，反对经济决定论、地理决定论等一切决定论，认为民主是一种思想，人类历史同样是以思想为主导。因此余先生对科林伍德、章学诚的史学思想极有好感，其背后反映的是以人为中心的人文主义精神。（三）注重历史连续性，而且此观点应该启发于西方近代文明之历史书写，从而他特别注重历史之间的联系，比如从宋明理学自身脉络寻找清代学术之内在渊源，中国传统反智文化与近代激进思潮之联系，传统文化中的内在嬗变，朱熹的历史世界等等，无不是从历史的连续性入手分析。但是余英时先生的思想绝不是一成不变的，恰恰相反，他的诸多史学思想乃至人生态度都发生了巨大变化。身为历史学者，是难以真正与现实世界脱离的，而余英时先生更是一个感情强烈的人文主义者，他对现实尤其是中国有着极强的

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