文章编号XZ-31-3，总第期。

简介：

荀子第三十一篇哀公第二章第二段。

所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。

第六本与大家分享的书是荀子，因精力有限，每次分享千字左右，分享的内容包括原文、译文与学习心得。如果有朋友对某段很感兴趣或有见解，想进一步探讨，欢迎回复或留言。本书分段多根据内容数量，并非完全按照文意。

编号：XZ31-2-2

哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫。其事不可循，若天之嗣；其事不可识，百姓浅然不识其邻：若此则可谓大圣矣。”哀公曰：“善！”

哀公说：“好！请问像怎样才可以称之为君子？”孔子回答说：“所谓君子，就是说话忠诚守信而心里并不自认为有美德，仁义之道充满在身而脸上并不露出炫耀的神色，思考问题明白通达而说话却不与人争辩。所以洒脱舒缓好像快要被人赶上似的，就是君子了。”哀公说：“好！请问像怎样才可以称之为贤人？’孔子回答说：“所谓贤人，就是行为符合规矩法度而不伤害本身，言论能够被天下人取法而不伤害自己，富裕得拥有天下而没有私藏的财富，把财物施舍给天下人而不用担忧自己会贫穷。像这样，就可以称之为贤人了。”哀公说：“好！请问像怎样才可以称之为伟大的圣人？”孔子回答说：“所谓伟大的圣人，就是智慧能通晓大道，面对各种事变而不会穷于应付，能明辨万物性质的人。大道，是变化形成万物的根源；万物的性质，是处理是非、取舍的根据。所以，圣人做的事情像天地一样广大普遍，像日月一样明白清楚，像风雨一样统辖万物，温温和和诚恳不倦。他做的事情不可能被沿袭，好像是上天主管的一样；他做的事情不可能被认识，老百姓浅陋地甚至不能认识和它相近的事情。像这样，就可以称之为伟大的圣人了。”哀公说：“好！”

此章也见于《孔子家语·五仪解》，可参见前文（KZJY7-1-4、KZJY7-1-5、KZJY7-1-6），内容略有区别。对于君子，这里讲的是心不德，《家语》说的是心不怨，这里讲君子，就是说话忠诚守信而不认为自己有品德，心存仁义而脸上没有炫耀之色，思虑通达而不与人争辩，从容不迫就好像会被人赶上一样。君子是每个人努力都能做到的，笃定地坚定自己的道，以修身为本，不与人夸耀，不断修正自身，就是君子。

所谓贤人，行为合乎规矩而不伤害本性，说话足以被天下人效法而不伤害自身，富足地足以拥有天下而不私蓄财产，把财产布施天下而不担心自己贫穷。贤者可以说是天下师，在各方面可以教化世人，是当世的表率。

所谓大圣，智慧通晓大道，应对变化而没有穷尽，能辨别万物的情性。大道是变化成就万物的根源，情性是判断是非、取舍的依据。所以大圣的事业大得像天地一样，明察事物清楚得像日月一样，管理万物像风雨一样滋润。他做的事不能模仿，像天主宰万物一样；他做的事不能被认识，百姓浅陋得连它相近的事物也不认识。大圣，做的事都是合乎天地道理的，影响深远，如周公制礼作乐，可能不会被人们一时理解，但泽被无穷。

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