我第一次看到易中天先生，是在中央电视台百家讲坛栏目，当时他是《汉代风云人物》的主讲人，他身着西服，配有紫红色条纹的领带，双目透着睿智，沉静，普通话中带着湖南口音，讲课很有条理，语言不乏生动幽默，时而还模仿当年古人的动作，给人印象很深，受到了许多观众的喜爱，我呢，不用说，自然也就成了易教授的粉丝啦，当他的《先秦诸子百家争鸣》问世后，我毫不犹豫就迅速买了一本，可是十年过去了，它始终默默地沉睡在书柜里，真是内疚！今天我终于将它看完。虽然它不是一本深奥的学术著作，但是结构设计严谨、新颖，内容详实，其中不乏深刻独到的见地，语言也很精彩、生动，毫无疑问，这是一顿丰盛的精神大餐，也是一个认识文化巨匠的窗口，真是很庆幸当年的举动。
我跟着易先生，穿过漫长的历史隧道，走进了春秋战国时代。那是一个什么样的时代？那是一个纷乱动荡的时代，诸侯林立，战马嘶鸣，刀光剑影；也是一个思想活跃的时代，百家争鸣，智慧纷呈，群星荟萃。各学派之间、内部，激烈争论，相互质疑、批判。主要就体现为儒、墨、道、法家四大学派之间的大辩论，它们不仅针锋相对，唇枪舌剑，而且旷世持久，竟持续了年！这种韧劲，是何等的执着！当然他们不仅仅是对手，也注意对方精华的吸收借鉴，为己所用，经过代代传承、完善，形成了具有独特魅力的学派和带有自身特色的学说。这种兼容，是何等的可贵！儒家的“仁爱”、“德治”、“有
为”，墨家的“兼爱”，道家的“无为”，法家的“法治”等，在为当年诸侯各国提供了治国理念和方略的同时，也悄然持久地渗透进了中华民族的血液里，内化为了中华民族的文化精神和文化性格，并代代相传影响至今。看看中国文化吧，天人合一，以人为本，刚健有为，贵和尚中，这其中不难发现有儒家、道家等的影子，尽管这个结果是当年的先贤们未曾想到的。谁说他们离我们很远？其实他们就在我们的言行里。不了解先秦诸子，就不会了解中华民族，不懂百家争鸣，也不会真正认识自己。易先生将儒、墨、道、法家的思想文化巨匠们，一一作了详尽的梳理，不仅让我了解了不同学派之间的区别，也了解了学派内部的异同。如先秦儒家三位大师孔子、孟子和荀子都主张德治，他们之间最大的区别是什么呢？易先生告诉我们，是在于对人性的态度观点不同，孔子以人性善为基础，却拒绝讨论人性，结果其理论引起诸家的质疑；孟子认为人性向善，主张用仁义来引导，但未讲清其原因；荀子则讲清了善的来源，既善是对恶的改造，其改造的工具就是礼乐兼法术。再如老子和庄子都是道家闻名遐迩的代表人物，都主张无为，但无为的目的是不同的。老子“唯不争，故天下莫能与之争”，注重矛盾对立双方的转化，既以无为求有为；庄子是则是“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，注重人的个体生命和自由精神，既以无为求无为。百家争鸣，各种观点针锋相对、激烈碰撞，迸发出了灿烂的思想火花，为中华民族的文化宝库增添了瑰宝，它熠熠生辉、光彩夺目，汇集了中华民族的智慧。杨朱，这是先秦道家第一人，虽然没有留下文字著作，生平也不详，但其学说当年曾和墨子的学说并驾齐驱、风行天下，杨朱“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。既个体虽小，但和社会是一样的重要，所以不能互为牺牲。只有如此，才能达到天下大治。这里强调了
个体生命的重要及对它的尊重。再看看潇脱的庄子吧，他主张人要真实而自由。任何人都不要把自己的意志强加于人，哪怕出于“好意”也不行，既己所甚欲，勿施于人。还有诸子的另类法家，看到了人性的弱点、德治的局限，设计出了全新的国家制度，提出“依法治国”，“法莫如显”，“法莫如一而固，使民知之”，“法不阿贵，绳不绕曲”等理念，既只有依法治国才能实现社会的公平、公正。难以想像，在多年前那农业社会，竟催生出了理念如此超前的思想家；宗法制度的环境，竟涌现出观点这么现代的文化巨匠！他们的所思而达到的深度，所想而达到的高度，不得不令人发出由衷的惊叹，不得不令人产生万般敬意。易先生指出，诸子百家虽各有千秋，但都是先贤在面对中国社会重大转型时的认真思考。今天我们在抽象继承它们时，应各取所需，不必厚此薄彼。当然最值得称道的还是儒家，因为它为中华文化提供了核心的价值观，孔子提倡仁爱，“己预立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孟子将仁爱和正义结合起来，提倡“舍生而取义”，养“浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。荀子对自然采取了科学的态度，提倡积极奋发，事在人为，君子自强。“天行有常，不以蕘存，不以桀亡”，“敬其在己者”，“无伪则性不能自美”。易先生指出，儒家的最大的特点就在于