原文

君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。《诗》曰：“温温恭人，惟德之基。”此之谓矣。（《荀子·不苟》）

注释

①宽：宽厚。僈：怠慢随意。②廉：有棱角。按：“廉”的本义指殿堂台基的侧边。引申之，凡有角有棱皆可谓“廉”。《广雅·释言》：“廉，棱也。”由棱角义引申指人的品性方正刚直。刿（guì）：刺伤。③辩：雄辩。争：争辩，争强好胜。④察：明察，即观察入微，不受蒙蔽。激：本指水势受阻后腾涌飞溅，引申指猛烈、过激。⑤寡立：独立，即特立独行。按：王念孙《读书杂志》认为“寡”为“直”字之讹。胜：侵凌，凌驾。⑥坚强：强大有力。按：坚本指土地紧密坚硬，引申指人的性格强硬有力，不为外物所影响。暴：凶恶，暴戾。⑦柔从：柔和顺从。流：指漂流游移而无定见。⑧恭：恭敬，待人谦逊有礼。敬：恭谨敬畏，不敢稍有马虎懈怠。谨：严谨仔细。慎：小心认真。容：宽宏大度。按：王念孙《读书杂志·荀子一》：“容之言裕也，言君子敬慎而不局促，绰绰有裕也。”⑨是：这。至文：最有文德，指德行完备。⑩《诗》曰：下面的引诗见《诗经·大雅·抑》。?温温：宽厚温顺的样子。恭人：恭谨之人。惟：语气副词，表示判断、确定的语气。基：根本。

译文

君子宽厚而不怠慢，方正刚直而不会刺伤别人，能言善辩而不会争强好胜，明察一切而不会过激，特立独行却不因此盛气凌人，强大有力却不会凶恶暴戾，柔和顺从而不会游移无定见，恭谨、敬畏、慎重、认真而宽宏大度。能做到上述所说的八个方面，就可以称得上德行完美无缺了。《诗经》里说：“宽厚温顺的老成持重之人，是美德的根本。”讲的就是这个道理。

读后感

自早期的传世文献中，“X而不Y”这种句式便多有使用。《老子》五十八章：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”均用该句式描述人的品性特征。古人意识到，任何一种美好的德性，如果超过一定的限度，都有可能走向片面甚至走向其反面。比如直率是一种美德，而在孔子看来，“直而无礼则绞”（《论语·泰伯》），“好直不好学，其蔽也绞”（《论语·阳货》），只有用礼和好学来节制辅助，一个直率的人才不会急躁冒失。

本节中荀子用“X而不Y”句式定义君子的德性修养。君子宽厚，不过宽厚之人待人宽容，若同样以宽厚原则要求自己，则可能失于怠慢随意。君子做人讲原则，不苟且，不随波逐流，不看风使舵，别人与之打交道一定感觉他有棱角、不圆滑；但是君子仁善内敛，以礼自持，因此便不会锋芒毕露。在《荀子·荣辱》中，荀子指出：“廉而不见贵者，刿也。”“不见贵”是说不受人尊重，“刿”是说自己的棱角伤到了他人。

君子博学深思，明道知理，因此知言善辩；同时君子明白“辩而不说者，争也”，（见《荀子·荣辱》，意思是能言善辩而不被人喜欢，是因为争强好胜。）所以不会强词夺理，更不会强迫别人接受自己的观点。当一个人洞察现实，深深地感受到现实与理想之间的巨大落差时，往往会在思维和言行上陷入过激；君子明白人和社会的极端复杂性，知道过激不仅于事无补，反而可能带来新的危害。

《荀子·荣辱》：“直立而不见知者，胜也。”一个智慧和修养超卓世俗的人，有可能难以被芸芸众生所理解和接受，因而显得特立独行。荀子认为君子谦恭守礼，内方外圆，就不会产生这样的对立和互斥。君子拥有强大有力的内心和精神，不会被任何外力所改变，而在与人交往时则表现得柔和顺从，即有主见又不粗暴。社会生活中的君子诚恳有理性，待人接物都恭谨而不拘谨，敬畏而不畏缩，慎重而不怕事，认真而不刻板。

按照荀子的表述，君子修养自身的品性似乎需要严格把握分寸感，有足够的智慧明辨各种德性的内涵并加以折衷。这对普通人而言实在是高难度的事情。因此，荀子反复强调个人的修养须遵循礼制，严于律己，宽以待人。如此便可以做到“贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”（《荀子·非相》），君子贤能而能容纳能力低劣的人，智慧明达而能容纳愚昧之人，博学多识而能容纳浅薄寡陋之人，德性纯粹而能容纳品行驳杂之人。荀子将这样的处世准则称为“兼术”，即兼容并包。

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