文章编号XZ-22-1，总第期。

简介：

荀子第二十二篇正名第一段。

散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪；虑积焉，能习焉，而后成谓之伪。

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编号：XZ22-1-1

后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪；虑积焉，能习焉，而后成谓之伪。正利而为谓之事。正义而为谓之行。所以知之在人者谓之知；知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能；能有所合谓之能。性伤谓之病。节遇谓之命。是散名之在人者也，是后王之成名也。

现代的君主确定名称：刑名仿照的是商代，爵位仿照的是周代，礼节仪式仿照的是《礼经》。万事万物的名称，则中原地区和边远地区的风俗习惯等共同约定，他们依靠这些名称进行交流。对于人自身，与生俱来的叫做性。天性和阴阳二气相和产生的，精神对外界的感应，不经人为努力而自然产生的，就叫做性。本性中的好、恶、喜、怒、哀、乐，就叫做情感。情感就是如此，而且用心加以选择，就叫做思虑。经过思虑，人们就会付诸行动，这就叫做人为。长期运用思虑、经常付诸实践，而后就能成功，这也叫做人为。符合利益的就去做，这叫做事业。符合道义就去做，这叫做德行。人生来就具有的认识事物的能力，这叫做知觉。人通过后天努力获得认识，这就叫做智慧。而人本身具有的处理事物的能力，就叫做本能。这种能力与处置的事物相适合，就叫做才能。人的本性受到伤害，就叫疾病。偶然的遭遇，就叫做命运。这些名称都是关于人本身的，也是现代的君主确定的名称。

荀子之时君主确定名称，刑法的名字仿照商代，爵位的名字仿照周代，礼仪制度的名字仿照《仪礼》。赋予万物各种各样的名称，是依照中原各国的约定俗称的习惯，正是因为如此，远方不同习俗的地方也能用同样的语言名称沟通。关于人的各种事物的名称，与生俱来的就叫做天性；天性因阴阳之气相合而产生，精神与外物接触便互相感应，不经过人为加工自然而然的特质就叫做本性；本性的好、恶、喜、怒、哀、乐等情绪，叫做感情；感情出于本性，而内心进行选择就叫做思虑；心中思虑后能按照去行动就叫做人为；思虑积累，经常付诸实践，能够达到成功，也叫做人为。为了正当利益去做，就叫做事业；为了正当的道义去做，就叫做德行。人本身就具有的能力，就叫做本能；本能与外界处置的事物相适合，就叫做才能。人的天性受到了伤害，就叫做疾病；偶然的遭遇就叫做命运。这些就是关于人自身的各项事物的命名，是后世的君主所制定的。

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