孔子一生颠沛流离，不受他人待见，几乎四处碰壁，数次感叹自身命不好，最后也只得欣然同意别人的“丧家之犬”的评价，聊以自慰。孔子肯定想不到，自己死后会广受推崇，成为很多人颂扬的对象，最后竟能影响中国两千多年。孔子为何能产生如此深远的影响呢？这归功于他门下弟子的不懈努力。子贡造势，居功至伟孔子与子贡的关系非常特殊，不是父子却胜似父子。子贡非常善辩，孔子则经常在这点上压制他，敦促其能均衡发展，而不是只会口舌之利；孔子又熟知他的才能，任由他出面解决鲁国被齐国入侵面临的危机，结果他取得“使势相破，十年之中，五国各有变”的辉煌成果。所以，子贡对孔子感情非常深，也十分维护孔子的形象和地位。陈子禽曾向子贡询问孔子“焉学”和“闻国政”的问题，子贡极力推崇孔子。子贡对孔子感情深厚还体现在为孔子守孝的事情上，是唯一一位为孔子守孝达六年之久的弟子：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。”1子贡能力极强，除了常为鲁国和卫国之相，还非常善于经商，成为家累千金的大富豪。因而，子贡凭借其强大的外交、治国和经商才能声名赫赫，周游各国时常常受到各国的隆重接待，所以孔子作为子贡最敬爱的老师，名声自然也水涨船高，让人不得不对孔子及其学说心向往之。“子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后（意：辅助）之也。此所谓得势而益彰者乎？”2这也正说明，再好的学说、物品和人物需要牛人去宣传，只有强大的参照物才能衬托出自身的价值和地位，否则很可能被忽视和埋没。子夏才高，为王者师子夏非常有才气，而且常有独到见解，诸如“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”“虽小道，必有可观者焉”“仕而优则学，学而优则仕”3等等，因此也常受到孔子的称赞，如子夏与孔子讨论《诗经》里的诗句，就受到孔子的赞赏，被认为可以启发自己。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”4子夏比较贫穷，平时衣衫褴褛，穿着有如乞丐，加之终日沉默不言，被荀子评价为“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也”5。但是，子夏在教育方面非常厉害，其弟子数目众多，如吴起、魏文侯、段干木、田子方等人都是声名赫赫，尤其是后两人还被魏文侯尊为老师，而吴起与孙子并称为“孙吴”。“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。’文侯由此得誉于诸侯。”6“如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。”7可以说，子夏在教育方面的成就非常大，第一次将孔子的学说带到大国朝堂之上，并且取得了成功，使魏文侯仁人之名传遍诸侯各国，也对孔子及其学说的传播具有非常大的实践意义。传承不绝，学者不废孔子死后，弟子们分为八派，不过也没影响孔子思想的传播。如果说子贡和子夏使孔子名声更上一层楼，那么其他弟子则是孔子名声延续和扩大的基础。孔子死后，弟子们在鲁地坚守孔子的礼仪，并时常进行演练，从不曾中断，在当地形成了独特的一景，这些是孔子思想得以延续和传承的基础，也是对孔子其人的形象展示。“弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。”8其中，孔子弟子中的七十二贤人之中，有些担任诸侯卿相和从事教学的人，对孔子名声的传播发挥了巨大的作用。“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。”9结语子贡和子夏两人直接使国君和大臣们开始正视孔子学说，使孔子在各国统治阶层产生了巨大的影响，而其他弟子则传承了孔子的学说，扩大孔子在民间的影响。这两者是孔子死后被推崇的原因，缺少一个都不足以使孔子的名声得到有效、长期的传播。由于弟子们不懈的努力，孔子在死后声名越来越大，再经孟子和荀子等人的宣扬，到秦始皇统一天下时，孔子成了很多人打着的招牌。公子扶苏因此谏阻秦始皇不要坑杀诸生，说道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”10不管是不是儒生，都打着孔子的名号去行事，这也是后人认为秦始皇“坑儒”的原因，由此可见孔子在当时的影响力。注释：1和8.来自《史记·孔子世家》2.来自《史记·货殖列传》3.来自《论语·子张》4.来自《论语·八佾》5.来自《荀子·大略》6.来自《史记·魏世家》7和9.来自《史记·儒林列传》10.来自《史记·秦始皇本纪》明月照影

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