摘要：修身和为学之间的关联构成了儒学的重要方面。为学首先以超越自然状态、成为真正意义上的人为其目标。这一意义上的为学首先意味着提升人的理性能力。按照荀子的理解，正是这种理性能力，使得人可以超越单纯感性的冲动，趋向于更为合理的取舍。学不可以已，表明为学是一个没有止境的过程，自身涵养的过程也同样如此。荀子肯定学和思无法分离，其中涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考之间的互动。通过广义之学以成人的过程，以化性起伪为内容，后者与去陋（扩展视野）、解蔽（克服片面性）相联系，既有赖于人自身的努力，也离不开礼义教化等环境的作用。作为修身的过程，广义之学同时表现为身心之学，其目标则是学以成人、积以成圣。

如所周知，从早期开始，儒学便对修身非常注重。从孔子、孟子到荀子，一直对个体的修身给予特别的

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