当前位置： 荀子 >> 荀子名言 >> 荀子新注荀子认为尧舜禅让，是虚言也
……
世俗之为说者曰：“尧舜禅让。”是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣？道德纯备、智惠甚明、南面而听天下，生民之属，莫不振动从服以化顺之，天下无隐士，无遗善，同焉者是也，异焉者非也，夫有恶禅天下矣？曰：“死而禅之。”是又不然。圣王在上，决德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜；不能以义制利，不能以伪饰性，则兼以为民。圣王已没，天下无圣，则固莫足以禅天下矣！天下有圣而在后子者，则天下不离，朝不易位，国不更制，天下厌然与乡无以异也；以尧继尧，夫又何变之有矣？圣不在后子而在三公，则天下如归，犹复而振之矣，天下厌然与乡无以异也；以尧继尧，夫又何变之有矣？唯其徙朝改制为难。故天子生，则天下一隆致顺而治，论德而定次；死，则能任天下者，必有之矣。夫礼义之分尽矣，禅让恶用矣哉？曰：“老衰而禅。”是又不然。血气筋力则有衰，若夫智虑取舍则无衰。曰：“老者不堪其劳而休也。”是又畏事者之议也。天子者，势至重而形至佚，心至愉而志无所诎，而形不为劳，尊无上矣。衣被则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉；食饮则重大牢而备珍怪，期臭味，曼而馈，伐皋而食，雍而彻乎五祀，执荐者百余人侍西房；居则设张容，负依而坐，诸侯趋走乎堂下；出户而巫觋有事，出门而宗祝有事；乘大路趋越席以养安，侧载睪芷以养鼻；前有错衡以养目；和鸾之声，步中武、象，驺中韶，护以养耳；三公奉軶持纳，诸侯持轮、挟舆、先马，大侯编后，大夫次之，小侯、元士次之，庶士介而夹道，庶人隐窜莫敢视望；居如大神，动如天帝，持老养衰，犹有善于是者与不？老者，休也。休，犹有安乐恬愉如是者乎！故曰：诸侯有老，天子无老，有禅国，无禅天下，古今一也。夫曰尧、舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也，不知逆顺之理，小、大、至、不至之变者也，未可与及天下之大理者也。
……
北京大学《荀子》注释组：《荀子新注》，中华书局出版社年版，第-页。
苏州市三四五志学团队
历史弄学堂：历史教学涓鍖婚櫌涓撳寰俊鍖椾含鍝釜鍖婚櫌娌荤枟鐧界櫆椋庢墜鏈ソ