今天我们谈论孔子，主要不是从学术方面，而是从真实的社会影响去评价。这就要把孔子对民族文化所做出主要贡献作一个总结。
评价孔子，个人以为一定要从主流去评价，把孔学发掘的新内容和封建帝王利用孔学粉饰太平这两个方面区分开来。当然，你从负面影响去发掘也可以，这也没毛病。
孔子把传统习俗提升为古典礼法中的习惯法
孔子的仁义学说对约束封建帝王是发挥过一定积极意义的，但是拿孔子学说在这个方面的作用去抗衡西方外来的文化则必定具有局限性。所以，从社会学的广阔背景去看问题会比较客观。
孔子的学说是继承古代周公的礼仪和习俗而得来的。他的儒学总结了前人的这些礼仪和习俗。那就是古代社会周公时代之前遗留下来的风俗习惯，现在经过孔子的系统整理和升华，形成礼仪规范，它不同于礼俗之处，是具有了文字上和社会意义上的规范意义。实际上，把它提升到了学术的高度，使它成为了民间的习惯法。
唐朝以后直接把经过孔学规范过的礼俗文字形成法律典籍，出现了具有“以礼入法”特点的中华法系。这个影响是正面的，当然这其间荀子也发挥了很大作用。但是把古典礼俗做出普遍的规范性，使得唐以后出现系统的社会法律，这个方面孔学的环节起了关键作用。
中华法系的出现对提升中国在国际社会上的作用有帮助，否认这一点的人很少。因此，今天来看孔学的话，不必把它当作国学的正统；国学的正统是由六经和更多经典共同组成的，这不能归为孔子的功劳。
中华之法律体系，在周公是礼仪，在孔学是一种社会规范，而后唐代统治者把它上升为礼法；孔学的礼仪规范就相当于这礼法中的习惯法部分，把孔子和荀子的学问当作中华礼法的文化源起并不为过。
孔子作为伟大教育家的意义
孔子作为伟大的教育家，一方面他把过去的经典编成了系统的教材。他正式招收学生，虽然资费微薄，但是为国人沿革千年的私塾教育树立了较好的榜样。
他的学生也就是世上所称的72贤社会影响力也很大，这就不能全归为孔子的能量了。值得称道的是孔子把教育职业化或半职业化了，它不再是完全免费的了；而因此，教师和教育的职责也从他引伸出来了。
按六艺分科是一方面，编教材是一方面；虽然素材现成就有，但是编选加工则是他个人的创举。而对教学方法的总结又是一方面。什么有教无类、因材施教、诲人不倦、不耻下问、思学行的辩证关系，这都是他总结的。
孔子在引导学生发挥个性特长的同时，还组织部分学生去周游列国，把当时的社会生活当成活生生的教材。这个方法很独特，同时也是一个机会把他的学生推给社会。不然也不可能有《论语》传世，是众弟子们令他得以名垂千古。
孔子的教育实践，为后来的科举制度铺平了道路，天下读书人有了正面的社会参与渠道。而这个科举制度，在大清之前，恰好是东方文明领先于西方文明上千年的制度因素之一。
下面这句对联，是我为缅怀这位民族文化的先知而撰写的：
六经承世，六艺传贤，中夏所以垂学统；
周述仁政，周游列国，大义凭兹出古道。
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