《荀子》的这一句话，前后半句非常相似，只是相差了几个字，却代表着完全不同的意思，连缀起来看可以感受到其中蕴含的智慧光芒。

“物物”是什么意思呢？第一个“物”名词作动词，表示管理、治理；第二个“物”便是事物。

这一句经典告诉我们的是，要掌握看事情和做事情的方法，也就是句子中所说的“道”。

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荀子最开始做了举了几个例子：

农精于田而不可以为田师，贾精于市而不可以为市师，工精于器而不可以为器师。有人也，不能此三枝而可使治三官，曰：精于道者也，非精于物者也。

农妇精通种田，却不能担任管理田产的田师；商人精通做生意，却不能担任管理交易的市师；工匠精通制作各式各样的器物，却不能担任管理器物的器师。但有人却并不完全精通这三样技艺，却可以用他来主管这三种行业。

这是因为农民、商人、工匠都是精通于具体事务的人，而他确实精通于“道”——也就是正确看待和管理事物的方法，能够全面掌握全局，端正意志品行，监督各项工作。

精通于某种具体事物的人，可以治理某种事物；精通于“道”的人，则能治理一切事物。

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我们来看看汉文帝问政周勃与陈平的故事。有一次，汉文帝问右丞相周勃：“天下一年要判决多少案件？”周勃回答说：“不知道。”文帝又问：“天下一年钱粮的收取和支出是多少？”周勃还是只能说：“不知道。”皇上对此相当不满，而周勃却只能汗流浃背，战战兢兢，满面羞愧。

于是文帝转而问左丞相陈平，陈平回答说：“这些事务有主管的官员，陛下可以询问他们。若是问判决案件，可询问廷尉（负责刑狱）；若是问钱粮，可询问治粟内史（负责财政）。”文帝笑道：“如果这些事各有主管的官员，那么还要你们丞相何用呢？”

陈平不卑不亢，恭敬地谢罪说：“我负责管理群臣。陛下不嫌我的才能低下，让我担任宰相之职，令我十分羞愧。宰相的职务，在上辅佐天子调理阴阳，顺应四时，在下抚育万物顺时生长，对外镇抚四夷和诸侯，对内亲附百姓，使公卿大夫们各自都能够各司其职，朝廷与国家有序地运作。”汉文帝听了，十分称赞陈平的回答。

“精于道者”才可承担这丞相之位。

《论语·学而》曰：君子不器。

荀子所说的“精于道者”，实际上不就是《论语》中的“君子”吗？像“器”一样的人，就类似荀子说说的“精于物者”，装油的器皿只装油，装盐的器皿只装盐，虽然非常有用，但却用途单一。君子却不能像器具一样，只有一方面的用途。

孔子主张人的才能要广博，不要像器皿那样，只有一才一艺。

当然，只是多才多艺也不够，如果只是有才艺，那还是一种“器具”。要做到君子的境界，就不能囿于一个专门的行业，不能局限于几个特点的对象，他应该是“忧国忧民”，着眼于国家与社会的事物的。

有道德、有良心、有理想，能判断是非，能关心国家大事，并富有正义感，而并非一个社会中的工匠，这才是“君子不器”所传达的作为君子应有的境界。

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在现代社会，分工越来越专业。但我们的教育，依旧是先求通行的、一般的知识，培养好良好的品格，再去求得专业。即使是在专业研究中，跨专业的探究也能更加拓展视野，获得豁然开朗的境界。这是符合“精于道者”、“君子不器”的智慧的。

在专精于某一个领域之后，若是能运用自己的专业来关心国家人民都







































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