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　　韩非子是诸子百家中著名的辞令。刻舟求剑、和氏之璧、见微知著等泛滥典故都是由他建造的。向韩非子进修吧，从速革新你的论辩手艺！对了，问个题目：“子”是古代对人的尊称，寻常放在姓背面。譬如：孔子姓孔，孟子姓孟，荀子姓荀。那你懂得韩非子姓啥吗？谜底在文末！

有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王震怒，令人杀中射之士。中射之士令人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食’，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。

　　有人给楚王献永生不老的药，传播人拿着药走入宫中。有个宫中卫兵瞥见后问道：“这东西能够吃吗？”答说：“是能够吃的。”卫兵因而抢过来吃了下去。楚王为此甚为生气，就要杀死这个卫兵。这个卫兵托人向楚王说明说：“我问传播人，他告知我说是能够吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传播人。而且宾客所献的是永生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就表明有人在诱骗大王。”楚王就放了他。

其二：识人

曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰：“吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，由于君刺之。”卫君曰：“子之为是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。

　　曾从子是个特长相剑的老手。卫国国君恨吴王，曾从子说：“吴王爱好宝剑，而不才恰是宝剑判决师。不才请受命去替吴王相剑。拔出宝剑给他浏览的光阴，不才为君王您伺机把他一剑刺死。”卫国国君说：“您云云做啊，并非是为了义，而是为了利！吴国富强富饶，卫国微弱贫困，教师您真的前往，我生怕您要被吴王用来周旋我了！”当即就把曾从子摈弃了。

其三：见微

纣为象箸而箕子怖，认为象箸必不盛羹于土铏，则势必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不够矣。至人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不够也。

　　纣王做了一对象牙筷子，箕子见了格外发愁。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，肯定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，必须装象尾豹胎一类的美味佳肴了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，肯定要穿锦衣、居大厦。云云下去，享福的愿望就会不休的扩展，幸免要用天下民脂民膏来填饱一集体的愿望，国度就危在早晚了。所谓至人即是能见微知著，从头绪推断恶果。

其四：毁易

陈轸贵于魏王。惠子曰：“必功德左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者从，子必危矣。”

　　陈轸遭到魏王的器重、笃信，惠子对他说：“你肯定特长团结方圆的臣僚们。譬如杨树，横着种它能够活，倒着种它也能够活，折断了种它依然能够活。然则，让十集体种树，而有一集体破坏它，就没有一棵活杨树了。以十人之多，种轻易成活的杨树，但是经不过一人破坏它，原由在那里呢？这是由于种树难而毁树轻易的理由。你固然特长创办自身的威望博得魏王的笃信，但是想要排挤你的人良多，你的境况真危险啊！”

其五：民心

伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马。千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也。”

　　伯乐教自身所厌弃的人去判决千里马，教自身所爱好的人去判决通俗的驽马。千里马很永劫间才有一个，以是判决的好处来得慢；通俗的驽马天天都有交易，判决的好处来得快。这是《周书》所说的“低微的谈吐而有甲等的用处”，人们常被迷惘。

其六：循理

桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不成大也；目小可大，大不成小也。”起事亦然：为自后可复者也，则事寡败矣。

　　桓赫说，雕琢的门路，首先在于鼻子要大，眼睛要小，鼻子雕琢大了，还能够改小，倘若一着手便把鼻子给刻小了，就没有举措弥补了。一样事理，初刻时眼睛要小，小了还可加大。倘若刚着手雕琢时，就把眼睛弄得很大，背面就没法淘汰了。为人劳动，也是一个事理，凡事要留足够地，留有后路。惟独云云，才华淘汰失利。

其七：亲疏

郑人有一子，将宦，谓其家曰：“必筑坏墙，是不好人将窃。”其巷人亦云。经常筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。

　　郑公有集体，他的儿子将去仕进，告知他的家人说：“肯定要把坏了的墙建筑起来，这墙不和好，他人会来扒窃的。”他街坊也云云说。由于没有准时建筑，他人真的偷了他家的东西。郑人认为他的儿子伶俐，但却把说要修墙的街坊看做响马。

其八：明过

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正男人；身失道，则无以知迷惘。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以足够补不够，以长绩短，之谓明主。

　　古代的人，眼睛看不见自身，以是用镜子照着观看相貌；智力不够以了解自身，以是用事理来俢正。镜子不会由于照出脏污而有罪责，事理不会由于走漏错误被痛恨。没有镜子，就没举措休整胡子眉毛；不遵照事理，就不能明辨好坏。西门豹脾气躁急，以是佩戴柔韧的皮带来暗示自身镇静；董安于脾气迟钝，以是佩戴绷紧的弓弦来督促自身迅速。以是用过剩增加不够；用长的连续短的就叫做睿智的君主。

其九：用势

周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰：“浩劫攻，小更衣。不如服众小以劫大。”乃攻九夷而商盖服矣。

　　周公旦曾经降服了商纣王，将要去攻击商盖这个处所。辛公甲说：“大国难以攻击，小国轻易降服。不如先降服泛滥小国来威慑大国。”因而就攻击东方各个小部族，而商盖也就归附了。

其十：因时

鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之好处，游于不必之国，欲使无尽，其可得乎？”

　　鲁公有集体特长编织鞋子，其妻特长织缟，他料到越国去生计。有人对他说：“您幸免会穷的。”鲁国人说：“为甚么？”答复说：“鞋是用来穿的，然则越人光足步行；缟是用来做帽子的，然则越人散发。你的技能到了越国统统用不到，想不穷，这或许吗？”

韩非子姓啥？

　　韩非子姓韩非？姓韩？差错！他原来姓姬，名非。韩非子是韩国的令郎，韩国公族与周同姓，都姓姬。不过，古代以国为姓氏特别广泛，众人按商定俗成的叫法称他韩非。就像卫鞅，本叫公孙鞅，因是卫国人，称卫鞅；后来封地为商，又称商鞅。姓后加“子”是寻常的用法，除了韩非子，惯例再有：老子不姓老，姓李名耳，听说是由于古时“老”字的读音和“李”字雷同被称为老子；鬼谷子不姓鬼谷，以是其遁世之地定名。

　　（起因：“经济日报”公号摘自《韩非子·说林》）