9月1日，

又是一期开学季，

又临一季念书时。

上面，

分享10首劝学诗文，

让通盘疼爱念书的人们，

一同来倾听昔人劝学。

《劝学》

唐朝：颜真卿

三鼓灯火五更鸡，恰是男儿念书时。

黑发不知好学早，白发方悔念书迟。

天天三鼓夜半到鸡啼叫的时刻，是男儿童们念书的最佳时候。少年不领会夙兴发奋进修，到老了懊悔念书少就太迟了。

此诗劝勉青少年要爱惜少壮韶光，发奋进修，有所做为，不然，到老一事无成，懊悔已晚。

《劝学诗》

宋朝：朱熹

少年易老学难成，一寸岁月弗成轻。

未觉水池春草梦，阶前梧叶已秋声。

芳华的日子等闲逝去，知识却很难胜利，以是每一寸岁月都要爱惜，不能等闲放过。

该诗经过梦未醒、梧叶已落来比方岁月瞬息即逝，劝诫青年人当心岁月，发奋向学，用以劝人，亦用于自警。

《白鹿洞二首·其一》

唐朝：王贞白

念书不觉已春深，一寸岁月一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追随。

这是一首写墨客自身的念墨客涯的诗，也是一首惜时诗。

诗中“一寸岁月一寸金”诗句成为劝勉众人爱惜岁月的千古撒播的理当如此。后代理应从中遭到启发和教诲，知识是靠时候补偿起来的，为充裕和丰厚自身，应至极爱惜时候才是。

《劝学》

唐朝：孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始领会，不学非当然。

万事须己运，他得非我贤。

芳华须早为，岂能长少年。

人惟有经过进修，才华把握知识；若是不进修，知识不会从天上掉下来。

本诗经过击打石头迸出火花的比方，来劝诫人们：芳华少小时间就应及早发奋进修，获得知识。

《劝学诗》

宋朝：赵恒

富家不必买肥土，书中自有千钟粟。

安居不必架高堂，书中自有黄金屋。

外出莫恨无人随，书中车马多如簇。

受室莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿欲遂终生志，五经勤向窗前读。

“黄金屋”指代繁荣繁华的生涯，“颜如玉”指代仙颜的女子。这两句概述了已往很多念书人念书的方针和寻求。原来陈列这两者但是一种借代的说法，它们是一朝金榜落款头角峥嵘后最具代表性的成绩，这边也就代指头角峥嵘。古代很多念书人念书的方针求的即是一个头角峥嵘。以是人们也就罕用这句话鼓励他人或后代念书。

本诗字里行间给咱们的启发是念书录取功名是那时人生的一条绝佳前途。用当代劳念去评释，念书即是承受教诲，教诲是社会的一个性能，让高足把握知识学能，以投入社会，效劳人群。

《念书有所见做》

清朝：萧抡谓

民心如良苗，得养乃助长；

苗以泉水灌，心以理义养。

一日不念书，胸臆无佳想。

正月不念书，线人失精爽。

这首诗举例了念书的利益与不念书的弊端，箴规人们要疼爱念书，念书要铁杵成针，并将其真理抒发得极尽描摹。

《题弟侄书堂》

唐朝：杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在打仗地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛勤一生事，莫向岁月惰寸功。

这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗，是鼓励侄儿为了一生的奇迹，要爱惜岁月，发奋进修。

全诗前句耳提面命，年老时不要怕体验辛勤魔难，惟有如许才华为一生奇迹打下底子；后句是危言启示，不要在发奋中糜费岁月，阐明白一个量变到量变的辩证真理。

《劝学诗》

唐朝：韩愈

念书患未几，思义患不明。

患足己不学，既学患弗成。

书不只要多读，还要多思，要真实领悟书中的真理，念书不能知足字面文字，不只要多读常思，更要重理论，抵达学以至用。

《劝学》（节选）

先秦：荀子

正人曰：学弗成以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮认为轮，

其曲中规。虽有槁暴，

不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，

正人博识而日参省乎己，

则知明而行无过矣。

……

积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；

积德成德，而神明骄傲，

圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

劣马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；

持之以恒，金石可镂。

蚓无党羽之利，筋骨之强，

上食埃土，下饮鬼域，

用心一也。

正人说：进修是弗成以中止的。靛青是从蓝草里讨取的，但是比蓝草的颜色更深；冰是水固结而成的，却比水还要冰冷。

荀子的《劝学》是一篇说理性很强的文章，千百年来为人们传诵不衰，它把深邃的真理寓于洪量粗浅贴切的比方当中，袭用比方时方法又极端灵便当然，灵巧鲜明而绝无乏味的学究气。

《劝学文》

宋朝：柳永

父母养其子而不教，是不爱其子也。

虽教而不严，是亦不爱其子也。

父母教而不学，是子不爱其身也。

虽学而不勤，是亦不爱其身也。

是故养子必教，教则必严；

严则必勤，勤则必成。

学，则庶人之子为公卿；

不学，则公卿之子为庶人。

此文先从父母之教最先，阐明白父母有教诲监视后代的责任，请求是严厉；又阐明后代要做到积极进修，请求是发奋，如许才可望学有所成。结尾两句至极警励，精练地阐明白学的用途与不学的弊端。

-end-

观安乐菩萨，行深般若波罗

每年花开时令，我邀约诤友来家共赏。赏花只让识花人。咱们偶然在露天，偶然搬到客堂，偶然搬进阳光房，轻便音乐，焚香饮茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家诤友说的话，“醉里挑灯看花”，是有事理的事：等候害臊的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地显露它的秀色。未盛开时绛紫色的花苞象小家碧玉；盛开时，它有着別的花所不及的风采，皎皎的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，固然柔情似水，但它盛开的仪表，极端放肆，闭谢的姿势也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒伉俪，文字唱和，各领千秋。他们赓续三年，屡屡遵照三五小时，张望详细入微，与咱们同享昙花盛开的美妙岁月。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清冷，放心静观渐着花，妙曼多姿容。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清朗与安适。若是地球与世界比拟，地球但是“安好洋上的一粒沙”。昙花固然弾指芳华，大张旗鼓，但也是片时鲜艳，片时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在汗青长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付春联说得有事理：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生多少？我赞赏昙花。巜人类简史》中有一句闻名的话：“新世纪的标语，欢乐来自于实质”。

蜜多时，

每年花开时令，我邀约诤友来家共赏。赏花只让识花人。咱们偶然在露天，偶然搬到客堂，偶然搬进阳光房，轻便音乐，焚香饮茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家诤友说的话，“醉里挑灯看花”，是有事理的事：等候害臊的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地显露它的秀色。未盛开时绛紫色的花苞象小家碧玉；盛开时，它有着別的花所不及的风采，皎皎的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，固然柔情似水，但它盛开的仪表，极端放肆，闭谢的姿势也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒伉俪，文字唱和，各领千秋。他们赓续三年，屡屡遵照三五小时，张望详细入微，与咱们同享昙花盛开的美妙岁月。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清冷，放心静观渐着花，妙曼多姿容。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清朗与安适。若是地球与世界比拟，地球但是“安好洋上的一粒沙”。昙花固然弾指芳华，大张旗鼓，但也是片时鲜艳，片时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在汗青长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付春联说得有事理：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生多少？我赞赏昙花。巜人类简史》中有一句闻名的话：“新世纪的标语，欢乐来自于实质”。

照见五蕴皆空，度总共苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故地面无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以至有时识界，无无明，亦无无明尽，以至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可怕，分离颠倒空想，到底涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除总共苦，可靠不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观安乐菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度总共苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。