儒以处事道以养心

——在人文学院届门生卒业仪式上的致辞

年7月2日

做家简介

江苏姑苏人，深圳大学人文学院院长

古代文学教导，博士生导师

敬爱的卒业生同砚：

时入七月，夏木阴阴，杜宇声声。文山湖上的天鹅长出了时髦的羽毛，凤凰花渐次分开枝端，你们也要离开学塾了。这是一个使人欣愉的季节，由于你们学成卒业了。在此，我要向诸君同砚示意竭诚的恭喜，恭喜你们完竣了人生紧要的阶段性职责；这也是一个使人感喟的季节，由于飞鸿雪泥，深大今后将成为你的影象。近来两年，由于受疫情影响，咱们师生间的晤面换取也不如平常境况下多。是以，虽然即日操纵人员聚合，咱们照样要在符合防疫章程的境况下举行这个卒业仪式，哪怕只可有少数同砚出席。

人文学院的研习体例一大部份是保守文明，临别之际，我想与众人再重温一下保守文明的重心——儒道心思，来做为我对众人卒业此后打开新的人生的提议。我想送众人八个字：“儒以处事，道以养心”。

儒以处事，即是以儒家心思做为你面向社会、立品处事的心思根本，此中可包括两个层面。第一个层面，是你的最终幻想。儒家对社会、对人类有工做意识，以天下为己任。已往的《卒业歌》，第一句即是“同砚们众人起来，承担起天下的兴亡。”想让性命的意义最大化，想让有限的人生有不朽的价钱，兼济天下自是最佳的方法。同砚们还年青，你们能够有如此的幻想和举动，说未必对国度、对人类进展上进做出庞大奉献、青史留名的人，就在你们中心。

固然，由于各类成分的束缚，弗成能全数的人都去做大张旗鼓的大事。即使你本身感应有很多客观上的限定，让你很难有远大幻想，那末你能够去理论第二个层面的方针，勉力成为一个正人。

一、寻觅正人的精力形态。《周易》说：“天行健，正人以自强不休”。《礼记》引“汤之盘铭”曰：“苟日新，日日新，又日新。”方孝孺《家人箴》曰：“无以线人之娱，而为腹心之蠹；无苟短暂之安，而招毕生之累。”这些说法请求是有点高，但其精力是能够吸取的。你有自强精力，再辅之以正当的法子，就可以做成事，有成绩感，活得更充溢。

二、寻觅正人的品德境地。孔子说“正人怀德”，说“德不孤，必有邻”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”他特别强调正人的品德境地。正人之德，能够表目前平日糊口中，先让本身做个善人。《世说新语》纪录：西晋大臣顾荣在洛阳的光阴，一次应邀赴宴，发掘上菜的人有想吃烤肉的模样，就把本身那一份让给他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有整日端着烤肉而不知肉味这类情理呢？”后来赶上战乱过江逃亡，每遇严峻，常有一私人在身旁卫戍顾荣，顾便问此人是谁，从来他即是取得烤肉者。《孟子》说：“恋人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”做个有德的人，做个善人，老是没错的。

三、寻觅正人的胸襟心态。要成为正人，还要有一种胸襟与心态。这类胸襟的重心即是“忠恕”。忠即是“尽己”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。明人吕坤说：“肯替他人想，是第一等知识。”鲁肃曾经忽视吕蒙，去坐镇陆口时，途经吕蒙虎帐，吕蒙问他想好了甚么周旋关羽的政策，鲁肃敷衍回应道：“到时再说吧”。但吕蒙照样把本身的五条政策通告鲁肃，让鲁肃很钦佩，两人终归成为挚友，配合为国度效力。恕是“推己及人”，即是“己所不欲，勿施于人。”庾亮曾经有一的卢马，殷浩劝他卖了，庾亮说，那不是让牠去妨碍他人吗？恰是有如此的气量，庾亮才成为东晋重臣。孔子还说“正人成人之美，不行人之恶”，“正人开阔荡，小人长戚戚。”这些金玉良言，值得众人每每拿来鼓励、暗示本身。

四、研习正人的行事方法。学为正人，听起来有些书赌气，但如真的能践行，照样吻合人际相干的真理的。行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义；不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；义感应质，礼以行之，孙以出之，信以成之。“敏于事而慎于言，就有道而正焉。”。如能做到这些，不论为官为民，必然受迎接。

五、践行正人的耐久研习。《论语·阳货》中说：好仁德而不爱研习，简单被人玩弄；求聪慧而不爱研习，简单无所适守；好竭诚而不爱研习，简单被人哄骗本身受害；好坦白而不爱研习，简单触犯人；好大胆而不爱研习，简单出乱子；好坚决而不爱研习，简单跋扈背理。这些话值得屡屡品尝。荀子说：“正人博识而日参省乎己，则知明而行无过矣。”诸葛亮对儿子说：“非学无以广才，非志无以成学。”到了劳动岗亭，研习的方法固然愈增加，但学而不厌，学而能思，则会给你带来耐久的充溢和陆续的晋升。

话虽如此，但人生未免有崎岖，以儒处事，偶尔也会遇波折，偶尔也会疲困。此时，咱们能够以道养心。

一、以道养心，能够学一点道家的辩证法。《老子》说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。物壮则老，物刚易折。“持而盈之，不如其已；揣而锐之，弗成长保。”“甚爱必大费，多藏必厚亡。”看工做切莫一根筋，碰到波折时，能够想想这些话中所含的辩证法。一次失恋，一次落第，一次错误，固然困苦，照样要想开，你下次取得的，也大概是另一个更好的结束。曾国藩对他二儿子曾纪泽说：“你弟弟成长荣华，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理陋劣而不自知。”显然，曾国藩感应，被责备打诨的影响也不尽是反面的，波折是人生的教员。

二、以道养心，咱们能够学学“安时而处顺”。《庄子》说：“安时以处顺,哀乐不能入也。”唐朝出名道家学者司马承祯在《坐忘论》中劝诫人们说：“虽有营求,但弗成生得失之心。有事无事，心常安乐。与物同求而不同贪，与物同得而不同积。不贪故无忧，不积故无失。”清人尤乘在他的《养心说》中说：“未事弗成先迎,遇事弗成过扰,既事弗成留下,听其自来；应以果然,任其自去。忿怒焦虑,好乐忧虑,皆得其正,此摄生之法也。”一言以蔽之，不论碰到甚么事，都要多一点淡定。

三、以道养心，能够学学水的品德。水脆弱不争，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”水宽容大方，致清守静。“静胜躁，寒胜热，寂静为天下正。”水能足己自盈，经过自充溢现内美，取得心绪均衡。水能入乡随俗，随物赋形，适应外界的改变，去处平缓，伸缩自在。而往往了解水的固定，看到“逝者如此”，也能更好地舆解性命、安顿人生。唐朝贞观年间，薛仁贵与内人住在寒窑当中，啼饥号寒，只有王茂生匹俦救援他。薛仁贵征东有功后，声誉鹤起，送礼恭喜者络绎不停，而他只收下王茂生匹俦送来的“琼浆两坛”。翻开一看，不是琼浆，是净水。今后与王茂生匹俦不停相干甚好，由于他清楚水的丰盛寓意。

儒道文明是对于修身齐家治国平天下、立足立命、安放身心的知识，广大高深。即使咱们知道取其精粹，弃其残存，那末人文学院的这段始末，就会成为你美善人生的聪敏和力气的泉源。

临别热情重寄词，词中有爱愿君知。安人修己平缓处，云卷云舒俱可诗。

歌颂众人！

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