君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，
纵使纸短情长仍爱你万千01带上自信，加油吧一、单项选择题：1～16小题，每小题1分，共16分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。请在答题卡上将所选项的字母涂黑。1.恩格斯说：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。狗比人具有敏锐
生命的意义在于发现，在于创造，在于给予，一条船不顺从才能出海远航，一只鸟不顺从才能展翅飞翔，一个人不顺从才能活出精彩，活出有尊严的人生。明末顾炎武讲的“国家兴亡，匹夫有责”，清末秋瑾讲的“芸芸众生，谁不爱生？爱生之极，进而爱群”，科学家爱因斯坦讲的“一个人对于
形兼神(一)苏轼有诗：论画以形似，见与儿童邻。这句很直白，我就不解释了。他还有一句“平生好诗仍好画，书墙宛壁长遭骂。”很有意思，以东坡居士这样的人物，书文诗画都能称绝的，在墙上题诗画还招人漫骂。大家在气象，名家在精神，骨性天成，各行其是。上节末讲了“得意忘形”
点击上方绿标收听往期节目回顾：中国人故事的开始开天辟地的故事黄帝大破蚩尤迷魂阵尧偷了后羿的一枝箭夏桀的荒淫无道纣王怒烹伯邑考周幽王烽火戏弄诸侯管鲍之交郑庄公掘地洞见母亲孔子不屑与阳货为伍墨子用带子打了一场孟子见梁惠王孟子说故事孟子周游列国庄子不屑做官庄子的寓言
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先秦时期是我国古代人性论思想的形成阶段。诸子百家从各自立场出发，提出了各种各样的人性论主张。荀子是“性恶论”的典型代表，而由于韩非子与荀子的师承关系，学界普遍认为韩非子是荀子人性论思想的继承者，甚至比荀子的性恶主张更极端。其实，这是一种误解。韩非子虽就学于儒家
1、以下两位谁曾经中过状元?(B) A、范仲淹B、文天祥2、俗语说“化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器?(A) A、干B、戈3、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：(B) A、花旦B、青衣4、《尚书》中的“尚
安泽自古人杰地灵，一代代政界精英、文人学士薪火相传，赋予了这片热土丰厚的文学积淀和博大的人文情怀。这里是“后圣”荀子的故里，也是成语“相敬如宾”典故的发生地。此外，赵国名相蔺相如、和川令刘恕、鸿儒李明复、抗日女英雄王光等文人志士也如璀璨的明星闪烁在历史的长河之
关于本书的评论此书是对儒家这一人类历史上也许影响最广、流传历史最为悠久的伦理和精神传统的深思和启发式的阐述。它具有高度的可读性，并包含了许多有洞察的观点。——杜维明（北京大学高等人文研究院院长，哈佛大学燕京学社前社长，美国人文科学院院士）此书是有关孔子的 论著
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世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。——苏格拉底伟大的哲学家孔子和苏格拉底的人格和学说在人类历史的长河中曾产生过并将继续产生深远的影响。两位伟人虽然生活在不同的国度，但在思想体系、生活经历和对人类社会的影响方面却有许多相似之处。本文从
《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。道经-第四章道dào沖①zhōng，而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng②。渊y
今年开年后，很多吊车老板都觉得这个行业越来越难赚钱了，钱难赚，怎么办？自然是优胜劣汰，咱们吊车老板得让自己更加强大才不至于被竞争对手挤下台！多与高人来往与高人往来，能让我们的修行之路更加顺畅。有时候，书不尽言言不尽意，作者的意思通过文字表达出来，可能就会走样。
从历史的长河中我了解了你从思想的宝库里我熟悉了你从文学的殿堂里我崇拜了你两千多年前的你成了我梦寐以求的愿望两千年后的今天我才姗姗来迟的拜谒你我的手里空空而已我的心里装满了敬意我默默的围着你的墓地嘴里说着我自己都不理解的话语和两千多年前的你谈论着治国治学的道理我
5月24日，市荀子中学精心准备的器乐节目《美丽的非洲》在邯郸市第二十九届中小学校园文化艺术节器乐专场比赛中喜获一等奖！《美丽的非洲》是由荀子中学的张志锋与郭芳两位老师精心编排，以扬琴独奏为主，加进非洲鼓、卡宏鼓、沙桶、铃鼓等一些打击乐器，并融入古筝、弦乐的和声
“人之初，性本善，性相近，习相远”，这是 的《三字经》的开篇语。《三字经》开篇便谈人性，可见人性在孩童认识世界中的地位。什么是性呢？荀子说，“性者，天之就也；情者，性之质也”。也就是说，性是与生俱来的，是“天生”的，所以才叫“天性”。 “人性本善”与
“人之初，性本善，性相近，习相远”，这是 的《三字经》的开篇语。《三字经》开篇便谈人性，可见人性在孩童认识世界中的地位。什么是性呢？荀子说，“性者，天之就也；情者，性之质也”。也就是说，性是与生俱来的，是“天生”的，所以才叫“天性”。 “人性本善”与
孟子孔子和他的孙子子思，都认为有一个所谓的“道”。孔子说：“吾道一以贯之”，而子思则说：“天命之谓性，率性之谓道。”后来，唐朝的大文学家韩愈，不但承认这个所谓的“道”，而且还认为有一个所谓的“道统”。他说，尧把这个“道”传给舜，而舜又把这个“道”传给禹，禹则把
