“人之初，性本善，性相近，习相远”，这是著名的《三字经》的开篇语。《三字经》开篇便谈人性，可见人性在孩童认识世界中的地位。什么是性呢？荀子说，“性者，天之就也；情者，性之质也”。也就是说，性是与生俱来的，是“天生”的，所以才叫“天性”。

　　“人性本善”与“人性本恶”是对人性认识的两个截然相反的观点，这两种截然相反的观点各说各的理，在历史上争论不休。

　　“人性本善”观点历史上的代表人物是孟子。孟子认为，人出生后本性善良，一张白纸，思想没有污垢。成人后之所以出现斜思恶行，是后天生存的不良社会环境造成的。比如孟子说“恻隐之心，人皆有之”，“人之所不学而能者，其良能也……,孩提之童无不知爱其亲者及其长也，无不知敬其兄也”。因为人性本善，所以孟子主张“仁政”、“德治”。

　　“人性本恶”观点历史上的代表人物为战国末期的荀子。荀子小孟子59岁，孟子去世时，荀子己24岁。荀子认为，“人之生也固小人”，即人生来是“性恶”的，因此，对孩子才要进行道德教育，至于仁义，则完全是由后天所学、所为而得。

　　其实，“人性本善”与“人性本恶”都有失偏颇，笔者认为，人性的要点有二：

　　其一，每个人的人性当中都是善恶共存的，成年人都找不到绝对的善人，也不存在绝对的恶人，何况孩童乎！区别只在于有的人善多于恶，有的人恶多于善。这也正是五行学说可应用于人生的存在依据。

　　其二，人从出生起性情就是不同的，也就是说善恶是有别的。比如一群还没有接受后天教育的孩子在一起，表现出来的一定有很大差异，有的孩子具有极强的攻击性，而有的孩子却天性善良，家长想改变他们的相关性情都是不可能的。这也正是老祖宗留下来的命理学存在的基石，也是现代遗传学产生与发展的依据。

　　基于上述原理，不同的人，手握同等的权力，假如都贪腐，但程度一定是不同的。同样都是富商，都行善，行善的尺度也是有差异的。

　　就一个人来说，不管是生来善多于恶，还是恶多于善，都要加强后天的道德修炼，做一个性善的成功者！

作者：沈阳市周易研究会会长　王炳中

炳中易学







































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