儒家思想主要有几个阶段组成。

第一阶段：起源－周公对儒家思想的创立

　　思想的起源，大部分都是起源于对“天”的崇拜，自古东西方都有这样的发展过程。

　　上古的几个朝代说明：夏朝，由大禹的儿子启（又称夏启）创立，在夏桀手中终结；商朝，由成汤创立，在商纣王手中终结；周朝，由周文王/周武王创立，在周平王东迁后，西周结束，进入春秋战国时代。

　　儒家思想的起源成书于周公时代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代纣后不久过世，传位于周成王，即武王之子；由周公辅助。

　　周朝创立后，进行了相应的宗法分封，就是根据功劳进行封地。比如：姜子牙分封在齐国，周公旦之子伯禽分封在鲁国，还有其他比较大的诸候国，比如：宋，卫，郑，秦，晋，楚，吴，越等。

　　因为对“天”的崇拜，使得各个国家的祭祀都比较盛行。商朝对祭祀更是比较在意，在对“天”的祭祀中，大的祭祀会杀人拜天，使得百姓比较反对。武王伐纣后，商朝的大夫就存在疑问：为什么商朝人常常祭祀“天”而“天”并没有帮助商朝，使得商朝被周朝打败？出现这种言论时，武王已经归天，由周公代朝，周公并没有做禁言的事情，而是根据这些言论做出了解释。解释说：商朝的创立是由成汤从夏桀手中接过来的，而成汤能从夏桀手中接过天下，主要也是因为夏桀比较残暴，从而使得老百姓更希望成汤来管理天下，但是这么多年过去了，商朝人忘记了自已是怎么得到天下的，走到了夏桀的道路上。

　　周公在这里提出了一个“天民合一”的观点，说明“天”会保佑谁不保佑谁，不是根据祭祀来判断，而是支持善，反对恶；支持是，反对非。而什么是善，什么是恶；什么是是，什么是非；是根据百姓的判断来做为标准的。老百姓支持的，“天”就支持；老百姓不支持的，“天”就不支持。这就是

最初的“天民合一”的思想。相应的思想记录在《尚书》的《康诰》、《诏诰》、《训诰》篇中。从周公开始，中国人的道德开始伦理化。

　　但是，“天”为什么是惩恶扬善的？周公并未回答。这个问题由下一位伟大的思想家孔子来回答。

第二阶段：孔子对儒家思想的发展

　　孔子，名丘，春秋时鲁国人。从上面可以看到，平王东迁后，春秋战国时代开始，说明王室的势力变弱，各诸候国开始强盛，从而有了春秋五霸、战国七雄等逐鹿中原。在这个混乱的时代，产生了大量的思想家，提出了各种各样的思想与治国方针，史称：诸子百家。

　　这里回答上面的问题，“天”为什么是惩恶扬善的？孔子用了一个字来说明，仁。因为天是仁的，人是仁的。所以，孔子提出“天仁人仁，思仁守仁行仁政”。

　　孔子仁政的思想，并不在《论语》中，而是在《大学》中。大学是关于大道理的学问，是关于根本原则的问题。《大学》中开头就说明了大学的根本，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，就讲了根本是明德（德行），在亲民（治国），止于至善（永远的追求）。

　　从这里就可以看到，儒家最重要的思想是：德育。儒家在这里提出“克已复礼”则“天下归仁矣”。

　　孔子在这里对周公问题遗留的问题做了解释，但是并没有完全得到证明。孔子在这里只对“天”为什么惩恶扬善做了解释，只是说明“天仁人仁”，但是并没有明确说明“天”为什么“仁”，人为什么“仁”。这里只提到了二点，第一点：一个人只要想“仁”就会得到“仁”；第二点：未见想仁而不仁。这里的证明是比较牵强而无力的，这个问题到了孟子才得到比较好的证明。

　　第三阶段：孟子对儒家思想的发展

　　孟子，名轲，战国时邹城人，今山东邹城，也是生活在齐鲁大地。从小听到孟子的故事是“孟母三迁”及“子不学，断机杼”，说明孟子从小的家庭教育还是比较重要的。

　　孟子师从于孔子的孙子的学生，孔子的孙子为孔及，即子思子。子思子认为孔子的思想没有问题，但是对于“天仁人仁”的证明未完全彻底，所以提出了以人的本性来证明仁，也就是以诚证仁。孟子继承了子思子的思想，从人的本性证明仁，提出了“四端说”－“恻隐之心，仁之端也；羞恶之

心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。提出了仁，义，礼，智是人的本性。人的本性是“仁”，则“天人合一”的话，则天的本质也是“仁”的。

　　孟子的另一个学说，是民本说，即“民为贵，社稷次之，君为轻”。这个说法，后来被荀子发展为“民水君舟说”。

　　至此，儒家的思想基本已完成。

　　第四阶段：荀子对儒家思想的发展

　　荀子，名况，战国时期赵国人，春秋战国时代最后一位大儒。教出了二位非常有名的学生：韩非和李斯。荀子最主要的思想是“以儒为本，以法为术”，体现了一种现实主义的理念。因这里主要解释儒家思想的主要框架，所以并不对荀子的思想做过多解释。

　　以上四个阶段，主要是先秦儒家，可以认为是儒家思想的起源与成型。但当时，并不是独尊儒家，而已有其他思想为主要治国理念的。但是儒家思想因其“天民合一”的思想，导致有了很大的群众基础，老百姓比较喜欢儒家思想。

　　儒家成为帝王的统治思想，是在汉代，经由董仲舒改造后成为帝王的统治思想。

　　第五阶段：董仲舒/班固对儒家思想的改造

　　董仲舒，西汉广川人，思想家（阴阳家/道家）。汉武帝时代向社会征集治国方案时，董仲舒对儒家思想进行了改造后，提供给了汉武帝。第一：为什么选择儒家，估计主要是看中了儒家的群众基础；第二：如何改造？董仲舒只对儒家思想做了一点改动，即将“天民合一”思想改成了“天君合一”，估计这种改造也是因为他的阴阳家/道家的思想基础。董仲舒的改造过程如下：“天”是仁的，“天”安排的统治者也是“仁”的，但是这个统治者下来后，受到了权力，金钱等各种诱惑，会变得不仁，但是“天”会监督着这位统治者，当他不行仁政时，“天”会安排一些异兆来警示统治者，往往这个时候统治者会写一个“罪已诏”，并大赦天下，改正自已的行为，如果不加以改正，则“天”会安排一个真命天子来取待。但是，所有的这些过程，与老百姓并没有关系，只是“天”与统治者之间的关系。从而割裂了老百姓与“天”之间的关系，将“天民合一”学说变成了“天君合一”学说。从而将儒家思想变

成了一个有大量群众基础的学说，但是帝王又非常喜欢的学说。

　　因董仲舒有道家思想或者说阴阳家思想，所以在改造儒家学术之后，儒家学术有具有了道家思想的影子，加上后来的统治阶段使用儒家思想做为统治思想，所以儒道就有了一些相互渗透。

　　本文主要讲了儒家思想的起源与发展上半部分，从“天民合一”思想到“天君合一”思想。下文会继续讲解，班固对儒家思想的整理，宋明理学与阳明心学及近代儒家思想，敬请期待。本文根据课堂笔记整理而成，仅代表个人微薄的理解。

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