何道峰

中国扶贫基金会前执行会长

撰文：何道峰

来源：《中国慈善家》10月刊“道峰论公益”专栏，原文标题《商业之道，公益之德——求教于“二光”之争》

《中国慈善家》杂志邀请我在“道峰论公益”专栏中对永光和晓光最近有关永光新作《公益向右商业向左》展开的争辩做个评论，确实让我大费脑筋。

这其一是因为永光自年投身公益以来，一直是行业的公认领?和旗手，一直用他的实践与智慧维护和推动行业的自律与发展，我自年误?公益以来一直以其为镜，正事正身，并得其诸多提点与支持，对他的书作评论，自觉公益阅历与功力不够；晓光是最早投身公益实践领域的资深教授，其理论功底深厚、调查研究深?、理论主张鲜明，自我误?公益行业以来，在理论、项目评估、行业研究方面得其颇多指点与支持，对其观点进行评论，亦觉理论功底显浅。

其二是中国公益领域行业不大，晓光与永光从“希望工程”开始并肩作战，惺惺相惜，友谊渊远，如今“二光”文战，措辞激烈，令吾惊心。

我与二位君子相交廿载，志同而道合，少言而契合，深以为吾生命中之重要篇章，每念及此，常怀感恩上帝加持之?。今我加?论战，深惧谊毁，更忧负导行业，则罪莫大焉。然经《中国慈善家》再次劝说，我还是提笔了，谈几点对“二光”之争读后之感，算是中国式的“和稀泥”吧。无以为评，仅求于教，不当之处，皆因才疏，万请海涵，并就教于来者。

左：康晓光右：徐永光

用“利己”和“利他”这样的两分法概念来讨论公益问题是一种比较传统的方法，很容易陷?一种两难处境。如果我们认为人都是利己的，很容易滑向“人不为己、天诛地灭”的困境，似乎我们主张人应当完全自私，如杨朱学派那样不拔一毛以利天下，边沁学派的经济学就试图把那些甚至清教徒式的奉献和牺牲都归结到为名为利的“自私”概念中来，从而去构想他们那种“主观为自己、客观为别?”的自由竞争的市场制度理想，可是当一种概念失去它的相对性时，真理就越过了谬误的细微界限。因此边沁经济学因其忽视了社会存在的大量利他公共精神现象及其实践中暴露出的两极分化问题，而受到了马克思主义的猛烈批判，并催生了人类公有财产制度的社会主义大试验。

如果我们认为人都是利他的，很容易滑向孔子和孟子的性善论，似乎我们主张人性都是大公无私的，不







































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