孟荀问学，修身进德

一同拥抱生机无限的经典

各位朋友，欢迎回来，这是我们的第二篇推送。我们的分享，从《荀子·劝学》开始。

上篇推送我们提到，荀子先生一脉影响了华夏民族千年走向。能量如此巨大的一脉，我们看荀子先生著作的第一篇是什么？是《劝学》。至圣先师孔子著作《论语》的第一篇是什么？是《学而》。由是观之，儒家对学、对教育看得极重，无比推崇。实际上这是儒家，也是我们民族能够传续数千年而生机不绝，成为这个世界上唯一不曾断绝、仍在传承的古老文明的根本原因。

说回《劝学》，我们先来理解这个篇名。

劝字在《说文》里解为勉也，从力，雚声，我们可以理解为用力气鼓励的意思，它里面其实稍稍有些强迫的意味在。

学呢？效也，传递、复制也。我们学习，就是在不断重复、复制学习对象的信息。什么是学习对象？举个例子，大学生通过书本和老师学习专业知识，专业知识是学习对象，但在这个过程中，书本和老师也是学习对象。而自古以来，华夏文明的士人精研四书五经、先秦典籍，这些经典中高度浓缩了先圣先贤对这个世界的认识，非常贴近自然真实本身，所以经典、先贤先圣、自然真实，是华夏士人的学习对象。

劝学，就是花大力气鼓励大家学，学士人所学的正经学问。一般而言，经典的第一句话是整本书提纲挈领的地方，由此可见荀子先生用功所在，力在劝学。

“君子曰：学不可以已”

“君子曰：学不可以已。”

君子这个名词我们不陌生，大家日常把他当作一个非常伟光正的形象来理解。学不可以已则常被解读成学习是不能停下来的。

这些理解当然不能说错，但这句话还有更丰富的意蕴内涵。

君者，群下归心也，手下人都心悦诚服，归顺于他，才能称为君；君者尊也，从尹，发号。尹是治的意思，发号施令，命令手下人。

为什么君能做到这些呢？三代时期（夏商周）的行政体系叫“师官一体”，这个体系中的上位者是学问、德行相对于下位者更好的人，通常他们对所掌管的那方面事物细节把握得更精微，共通的大原则也拿捏得更精准，所以在命令和指导下位者的时候，下位者自然都听他的。这样的人，自然是尊的。

我们需要重点

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