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作者、编辑｜清和君
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▍清和君按一眨眼，清和君已经和大家一起读了多部儒家经典，包括四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经之《诗经》《尚书》，以及心学经典《传习录》。儒家经典之外，我们还涉猎了佛教十三经之《金刚经》《心经》《坛经》，道家经典《道德经》《庄子》。
今天，我们继续深入探寻儒家宇宙，来到一本“儒家十三经”之外的重要儒家典籍——《荀子》。
荀子精通《诗》、《礼》、《易》、《春秋》，是著名的思想家、哲学家、教育家，也是继孔子、孟子之后儒家学派的又一位代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。他曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。
他的事迹见于《史记·孟子荀卿列传》：荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
王先谦《荀子集解序》云谢墉《荀子笺释序》在钦定《四库全书提要》“首列荀子儒家，斥好恶之词，通训诂之谊，定论昭然学者，始知崇尚。”谢墉披览《荀子》全书，深有感触地说：“愚窃尝读其全书，而知荀子之学之醇正，文之博达，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名、法诸家所可同类共观也。”
可以说，《荀子》堪称我国思想史上的又一座丰碑。欢迎和我一起走进《荀子》，走进这位特别的儒学大师，感受其中丰厚的人文精神。
期待5年后更好的相遇。
▼▼▼当我25岁读《荀子》时，我在读什么？荀子是谁？
荀子，名况，字卿，又名孙卿，战国末期赵国人，生卒年不详，大概在孟子的百年之后。他精通《诗》、《礼》、《易》、《春秋》，是著名的思想家、哲学家、教育家，也是继孔子、孟子之后儒家学派的又一位代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。他曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。
他的事迹见于《史记·孟子荀卿列传》：荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
据谢墉《荀子序》记载，荀子“最为战国老师。太史公作传，论次诸子，独以孟子荀卿相提并论……盖自周末历秦汉以来，孟荀并称久矣。”并指出公孙子、尸子、墨子等皆被列于孟荀之下。
但值得注意的是，历史上的荀子是个饱受争议的人物，后人对他的评价褒贬不一。
何为《荀子》？
《荀子》是战国时期的哲学著作，其大部分章节出自荀子本人之手，少数篇章由荀子的学生或门人记录荀子的言行编纂而成。
全书一共32篇，组织结构严密，思想博大精深，内容极为丰富，对自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等各方面都有涉猎。
《荀子》的思想体系
荀子适应建立统一中央集权制国家的时代要求，批判吸收了各家之长，兼取儒、道、墨、法等诸家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。
孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明荀子与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书集中体现了荀子一贯的思想主张。
《荀子》的地位与影响
王先谦《荀子集解序》云谢墉《荀子笺释序》在钦定《四库全书提要》“首列荀子儒家，斥好恶之词，通训诂之谊，定论昭然学者，始知崇尚。”谢墉披览《荀子》全书，深有感触地说：“愚窃尝读其全书，而知荀子之学之醇正，文之博达，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名、法诸家所可同类共观也。”
可以说，《荀子》堪称我国思想史上的又一座丰碑。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。
清和君谈《荀子》
随着《荀子》阅读的深入，我越来越发觉，其实不是我们在读《荀子》，而是《荀子》在读我们。它相信我们每个人都有光，不断去发现我们内心深处的微光，并循着那道光找到了我们。《荀子·卷一》-《劝学篇第一》-进入《荀子》第一卷的第一篇《劝学》，这也是《荀子》里边唯一一篇被选入语文课本的篇目，也是我们最熟悉的。何为《劝学》？《说文》：“劝，勉也。”劝学，即勉人努力学问。全篇可以分为“劝”和“学”两部分。全篇用有力的论据、大量的比喻、排比、对偶论述了学习的重要性、意义、态度和方法等一系列问题，继承和强调了孔夫子的“学而知之”。《劝学》篇为什么重要？因为它非常简单明了地揭示了同样作为儒家的荀子，与比他早一百年的孟子的最大区别。这个区别作为荀子的认识论，建立在进步的自然观基础之上，在哲学史上占有重要的地位。什么区别呢？孟子主张“良知”、“良能”、“万物皆备于我”，认为人性是天赋予的，由此尽心、知性、知天，贯通人道与天道，荀子反对这些，而继承了孔子“学而知之”的认识论思想。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学篇第一1.1）
进入《荀子》第一篇《劝学》的第一小节。不知道大家是否还记得《劝学》篇的第一句。在读荀子之前，我调研了一百多种《荀子》相关的参考书目，书名、副书名用得最多的便是“学不可以已”，这既是《劝学篇》的第一句，也是整本《荀子》的第一句，不可谓不重要。“学不可以已”（Learningmustneverbeconcluded.），之后的我们都非常熟悉了：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”（Thoughbluedye