蜿蜒在历史的土壤，被赋予了神话的意义

星月轮转，瀚海绽变。

那条道路，曾留下离乡者落寞的背影；这条大河，曾冲刷千万间房舍。

落日的余晖，挂在东南隅的秦楼；回转的流雪，洗净了铡刀旁的囚衣。

无数的故事，或高腔洪亮，或婉转莺啼，以不同的结局展开在历史的荧幕。

涌动的看客，用文字写下评判与感思。

每一段故事的背后，都在传递一种思想，每一个评判者的手中，都有一把量尺，这方量尺便是中国人的精神家园。

随着西方思想的暴风，席卷而来了无数不同的声音，但是哪怕今人有再多的改变，也改不了我们骨髓深处的仁义礼智信。

哪怕染了发，哪怕留了学，中国人还是中国人。

中国人的精神，小到礼仪与家风，大到爱国与忠勇，早已成为我们生命的一部分，自出生就有，至SI亡不休。

只要经历了九年义务教育，我们都知道影响中国人思想的学说有很多，儒家、道家、法家……

这其中，对中国古人思想影响最大的当属“儒学。”

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，孟子所发展、荀子集其大成，之后延绵不断，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。

儒学的代表人物除了孔子、孟子之外，还有荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等，在不同的朝代，有不同的继承与发展，也产生了不同的派别，比如：思孟学派、宋明理学、心学、气学、今文学派、公羊学、谶纬神学、古文学派、训诂学。　

而浩浩汤汤的儒学文化盛宴，终究在“官学”的道路上走向终结，在巨大的文化冲击中，我们依旧留存着最熠熠生辉的儒学价值观。

不管是刻在帝王之路上的“仁政爱民”，还是忠厚传家久的诗书礼仪，儒学如繁星照耀着我们的生活，可是为何孔孟之道会被称之为“儒”呢？

在电视剧中，也不乏有“大儒”的角色，不仅学识渊博，还备受尊重，这个“儒”字究竟有什么意义？

《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”

这里的“柔”并非内心的柔软或者良善，而是仰人鼻息下的无奈与软弱。

自古，中国人非常重视生死的概念，我们也常说“死者为大”，这是我们敬畏生命的体现。

丧葬礼仪是这种体现中最重要的一环，就算在今天，我们也能看到不同的纸扎艺术，也有寒衣、清明等节日。

而专门负责丧葬礼仪的人，称之为“儒”，一直到殷，这些从事负责丧葬之人，成了一种专门的“神职”。

虽说是“神职”，但是其工作并不固定，收入也非常低，给别人服务也要看别人的脸色，因此这类人性格柔弱。

执掌礼仪也有不同的等级，有的为诸侯工作，从事道德教化或者音乐礼仪等，被称作“大儒”，这类人懂得多，知识更加渊博，因此能够得到尊重。

还有一种人，只能帮助民间办理丧事祭礼，被称作“小人儒”，有一定的学问和修养。

其实不管是“大儒”还是“小人儒”，都在学问上超过一般人，经过时间的发展，“儒”这个字就有了“有学问”的意义。

到孔子时期，孔子的学问无可比拟，其弟子以及再传弟子非常多，影响力也越来越大，“儒”就成了孔子弟子，或者孔子学派的专门称号。

在“儒”的基础上，也衍生了其他的词汇，比如我们熟知的“儒学”“儒道”“儒家”等。

除此之外，还有一些并不常用的，比如“儒生”“儒林”。

“儒生”指遵从儒家学说的读书人，或者通儒家经书的人，明代《柳敬亭传》中有句：“云间有儒生莫后光见之”，就是这个意思。

这个词语在古籍中很少见，但是使用却很广泛，郁达夫《读陈孝威后感》诗中曾说：“儒生未必全无用，纸上谈兵笔有神。”

“儒林”儒家学者之群，也泛指儒生、读书人。比如比较知名的《儒林外史》，讲述的就是在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。

我们的教养，大多数从“知荣辱，辨善恶”的儒学中来。

学习的时候，有“学而不思则罔，思而不学则殆。”

处事的时候，有“君子成人之美，不成人之恶。”

礼仪上有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。”

道德上有“谦谦君子泰而不骄，奸险小人骄而不泰。”

修养上有“为世忧乐者,君子之志也;不为世忧乐者,小人之志也.”

当然，儒学并非只有《论语》，四书五经无一不是儒学经典，诸子百家文风迥异，但是皆“文史哲”一体。

如今，历史的风烟走远，“儒”的文化早已浸润在我们脚下的土地。

无论风中带来的是什么，我们的根始终不变。

抬头，是天；颔首，是地，大道在中间。

天地人的故事没有永远，与儒共存的，是生命与自然。

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