由尼山世界儒学中心、中国孔子基金会主办，尼山世界儒学中心山东大学分中心、《孔子研究》编辑部承办的“社会科学视野下的儒家思想”座谈会，于年5月16日在济南举行。中共山东省委宣传部副部长、省电影局局长程守田，尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)党委书记、副主任，中国孔子基金会副理事长、秘书长国承彦出席会议并致辞。来自清华大学、北京大学、中国人民大学、中共中央党校、北京航空航天大学、中国政法大学、上海交通大学、浙江大学、浙江科技学院、南京大学、山东大学、山东师范大学等高等院校和研究机构的20余位专家学者参加会议。

本次座谈会是落实山东省委、省政府对尼山世界儒学中心提出的“四个高地建设”和“五个一”工作要求，深入挖掘儒学的历史价值与时代意义，推动跨地域、跨学科、跨行业的儒学学术研究和应用研究，进一步提升《孔子研究》办刊质量，拓展研究视野，打造学术重镇的重要举措。

与会代表围绕社会科学视野下的儒家思想这一主题进行了深入交流探讨。

从社会科学视野研究儒学，是儒学研究范式的转型和结构的调整

社会科学视野下的儒家思想这一会议主题得到与会学者的高度认可。学者们认为，儒学研究自近代以来一直是个热点。但受到西方学科划分的影响，儒学被划分到了文、史、哲等人文学科领域，主要是文史哲领域的学者在致力开拓历史文化传承意义上的儒学研究。然而，从历史上看，儒学不是人文学科所能涵盖的。儒学不仅是修身养性的人生哲学，更是治国、平天下的社会科学。社会科学视野下的儒家思想，不是从历史文化传承上来审视儒学，而是贴近经验生活现实变化来看儒学在当下发挥什么作用，解决什么样的问题。因而本次会议的选题，可以说是儒学研究范式的大转型，儒学研究结构的大调整。所谓范式的大转型就是从人文学转移到社会科学；所谓结构的大调整就是把它放在社会科学的角度里解决具体的社会问题，突出社会问题与儒学解决社会问题的资源。

程守田，中共山东省委宣传部副部长、省电影局局长

山东始终把深入贯彻落实习近平总书记关于中华优秀传统文化的重要论述作为重要政治任务，始终牢记总书记嘱托，精心谋划，以最大决心、最大力度深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，努力用好齐鲁文化资源丰富的独特优势，加强对中华优秀传统文化的挖掘阐发。本次会议将儒学思想置于广阔的社会科学视域下进行探讨，是中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展的题中应有之义，极具时代性和创新性。

国承彦，尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)党委书记、副主任，中国孔子基金会副理事长、秘书长

习近平总书记给《文史哲》编辑部的回信对高质量办好学术期刊提出了新的更高要求。此次会议正是深入贯彻落实总书记重要指示批示精神，研究探索如何繁荣发展哲学社会科学，高质量办好学术期刊，在更为宏大的格局视野下，践行“增强做中国人的骨气和底气”这一时代命题，积极探索以儒家思想为代表的中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。《孔子研究》将勇担责任使命，展示高水平研究成果，培育儒学研究高端人才，努力为构建具有中国特色、中国风格、中国气派的中国哲学社会话语体系贡献力量。

陈来，清华大学国学研究院院长、尼山世界儒学中心学术委员会主任、中国孔子基金会学术委员会主任、《孔子研究》编委会主任

从上个世纪以来，儒学研究与社会科学的关联大致划分为三个阶段。第一阶段是上世纪的前50年，这一时期经济学与儒家思想的关联比较紧密，最具代表性的是陈焕章的《孔门理财学》，这部著作以西方经济学的框架，从生产、分配等要素展开儒家思想的研究，在儒学研究上开创了新的视野。笫二阶段是上世纪40年代，注重儒家思想与法律的关系，最具代表性著作如瞿同祖的《中国法律与中国社会》，是以法学为主导对儒家思想进行的研究。第三阶段是上世纪80年代后，社会学方法被引入儒学研究，典型的是对马克斯?韦伯理论的解读，重新思考马克斯?韦伯关于儒家思想与现代化的理论。无论是从经济学还是法学或社会学的视野研究儒家思想，都应该是儒学研究的重要方面。“社会科学视野下的儒家思想”这一命题，不仅体现了《孔子研究》新的办刊理念，也提出了引领儒学研究新的发展方向。从某种意义上说，本次座谈会体现了当下儒学研究新动向，必将对此后的儒学研究产生深远影响。

王学典，山东大学儒学高等研究院执行院长、《孔子研究》主编

学术发展不仅仅是学者的推动，学术期刊同样在学术发展的进程当中起到一定积极、主动、活跃和引领的作用。《孔子研究》就是要活跃学术气氛，引领学术潮流。这个座谈会只是一个破题，将来还会连续办这个会议，从政治学、法学、经济学、社会学、管理学、人类学、教育学等等不同的角度切入。儒家思想是一种社会发展理论，不仅仅是一种修身养性的伦理学，我们以往把儒学当成一个伦理体系，在一段时间内这个理解是正确的，但是儒学的本来面目是一种社会发展理论，而且儒学的社会发展理论严格来讲，是完全可以和自由主义的社会发展理论、社会主义的社会发展理论并列齐驱的三大社会发展理论之一。儒学的社会发展理论和自由主义、社会主义理论是同样带有典范性的完备的社会治理学说。这三大社会发展理论有它根本性的差异。自由主义的社会发展理论是建立在法治信仰之上；社会主义的发展理论是建立在高度的政治认同基础之上；而儒学的社会发展理论是以德性为中心，所以人们把德性理解为一种伦理学说不是偶然的。以往的儒家学说的这方面功能被遮蔽了，我们要通过会议和刊物等平台把儒家思想中被遮蔽的功能呈现出来，还原一个真实的儒学、全面的儒学。

政治学是儒学中的“外王”学，构成了儒家思想中的“治统”

以政治学的视野研究儒家思想，是本次会议学者集中讨论的问题。学者们普遍认为，政治、法治观、国家治理等本来就是儒家思想的重要内容，只不过在很长一段时间内，儒学研究者将主要精力完全聚焦到儒家思想中“心”“性”等形上学内容上，而遮蔽了儒家思想中的政治学内容。

贝淡宁，山东大学政治学与公共管理学院院长

我研究儒家政治哲学，首先是从社群主义那里培养起兴趣的。西方的社群主义特点是反对过分的自由民主社会的个人主义倾向，这与儒家思想相通。所以，我就

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