“用九”文化思想铸造谦虚极致的人格

谦虚，一直是中华文化里的思想精神美德。《易经·乾》“用九”都是主张在深入认识理解，掌握运用阴阳变化规律的基础上，能够超越规律进入一种更高的境界，谦卑的无影无踪、无形无力，不受任何束缚，如孔子所说“君子不器”。季羡林“用九”体现了一位学问大家的谦虚极致品格赢得了敬仰和爱戴。

一、《易经·乾》“用九”释意

乾卦“用九，见群龙无首，吉。”

《乾》卦特有之爻辞，谓六爻皆九。

这是天人合一的最高境界和最好状态，是为人、做学问、修行、做官步步高升的终极秘密所在。

“用九”，用，就是用途，

“九”代表“阳。”

“用九”、“九”的用法，

“群龙”就是指这六爻，六条龙无首，没有头的，这是大吉大利。

“阳”的用法，怎么用此“阳”，怎么样去做才能不骄不亢，完全的与天一样，去上九之悔，似天之健行，永远前进呢？象天那样去做，天虽为宇宙之主却从来都不会去显示自己的存在，尽管人们近乎忘却还有一个天，他也毫不在意，就像道德经说的那样“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”。“玄德”，就是天德，主宰而不现，即“群龙无首”，《象》曰“用九，天德不可为首也”。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

“用九，见群龙无首，吉。”王弼注：“九，天之德也。”九这个字，是上天的恩泽，天德象征吉祥，天德为人主动，有正义感。孔颖达疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。”高亨注：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现於天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”因以“用九”指奋发有为，作为一种阳刚之气的奋进力量。金元好问《东平行台严公祠堂碑铭》：“乾龙用九方奋飞，潜蛟岂得留污池。”清尹会一《上孙静轩先生书》之二：“有亢无悔，此乃用九之君子。”处于高位没有悔恨的或后悔，这是谦卑到了极致的君子才会达到的境界。

“用九，见群龙无首，吉。”群龙无首，还能“吉”利起来了。因为在古时蒙昧中“九”代表可以变为阴的老阳，这样首领出现并“安”之，就是孔子说的“安无群”，以改变局势，变得团结安定。如果安定团结的话，就不会内乱和内斗，形成一种和气与合力。老子说：“人，很渴望得到安定。”寻求安宁是人的本能，偏偏人又得不到安定。荀子说：“人，最贵的就是生，人最乐的就是安，只有安才乐”。用现在的话说就是生存权、发展权、幸福感，因此而得势当然就“吉”了。

二、“用九”中华传统文化的谦虚极致

《易经》乾卦：“用九，见群龙无首，吉。”六条龙都没有头为什么大吉大利呢？“用九”，从政治哲学、历史哲学立场来讲，“用九翩翩”是谦虚到极点，自己决不做首领，也不占任何位置。常说中国文化里的隐士之道，是帝王学的领导，隐士决不占任何位置，也不要任何权益。

乾卦所谓“自强不息”，其核心理念就是“变”，即所谓“穷则变，变则通”的道理。“变易”思想在中国盛行数千年，已烙印中国人心中。“用九”这个群龙无首，可以说是真正的大民主精神，正如政治协商的制度，公平与平等。自己不在其位，一概不用，当然大吉大利。

“用九”之道，学天之道。“九”者，“阳”也，刚也，无首则不自以为首，无我，无欲，无私，无欲乃刚。怎么去做？至九五，功遂而身退。《道德经第九章》：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天

之道。”当一旦得到的东西已经很丰富了，就不要贪得无厌不如停下来，所占有的金钱地位多了，别人就会眼红，终究是不能“长保”的。人一旦发富发贵，往往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。

一阴一阳谓之道，天下万物生于阴阳，含阴含阳，君道也一样，有阴的一面也有阳的一面，阴为其内，阳为其表。内为其性，其本，为其内在的行为原则，“元、亨、利、贞”就是为君之阴，是君王做事、谋为的出发点，此为为君之德；浅潜飞跃，随时势而变，直至飞龙在天，群龙无首，这是君道之阳，行君道过程中的外在表现，不可拘泥迂腐而应唯变是从，就如孔子告诫弟子要“君子不器”，“器”器物，定型的，不变的，不器，根据条件的变化而随之改变，不可以顽固不化。不器而变，螺旋上升，最终飞龙在天，大功告成，之后要做到“群龙无首”，守其成而经久不衰。履行君道的整个过程体现的是管理者的能力、品德、智慧和处事手段及艺术性。

中华龙文化之内涵，龙的精神植根于中华文化里。乾卦六阳，以龙而喻。龙行即天行，龙文化就是天道文化，龙图腾暨天道、君道精神的图腾。所谓时乘六龙以御天，人顺天行，天人合一是中华文化的核心理念，因此中国古代帝王都要称自己为“天子”，把自己比喻为龙，穿龙袍，卧龙榻，乘龙撵而出行，中国人也常常称自己为“龙的传人”，这是中国特有的龙文化，龙文化的精神内涵就是履行天道，天人合一。

《说文解字》记载：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。“能幽能明，能细能巨，能短能长”。“幽”就是“潜”，“明”即为“见”。潜龙勿用，见龙在田；由“细”而“巨”，终日乾乾；由“短”而“长”，或跃在渊，这不都是天道运行的轨迹吗？直至“春分而登天”，飞龙在天，而后“秋分而潜渊”，用其九而“群龙无首”，整个就是天行变换成完美的诠释。

一个人帮助团体得益很多，他自己什么都不要，飘然而去，这个人就是“用九”。“用九”当然“见群龙无首”，所以大吉大利。孔子说：“修己以安人”。一个人先把自己管好，然后使跟你在一起的人都感到很安，管理就上轨道了。

群龙无首，有“首”就是要突出自己，就有私心。员工见“群龙”—各级管理者，却看不到“首”—公司的总经理，这就是“群龙无首”，如此“乃见（现）天则”，完全与天合，存如天地之长久，稳步高升。做了公司总经理，唯我独尊，大权独揽，这就是“有首”，有“我”，有欲望，有喜好也有厌恶，如此，“上有所好，下有所效”，有了喜好，就一定会有溜须拍马的人来迎合，而那些坚持操守的就会横加指责，这样组织内部就会人为的产生帮派，产生非正式性组织，部门之间相互牵制，带来组织内部结构性成本的大幅增加，体内生疾，影响组织的发展。“民之难治,以其上之有为,是以难治”，有为，就是有“我”，就是“有首”，就是有“私”，就会“亢”，“亢”而最终有悔。

不亢不悔，步步高升，“群龙无首”是不言之秘。做到了分公司的总经理，用九，让别人看不见，看不见怎么管理呢？选良臣来辅助。作为“君”九五，最重要的事情是研究时势，合天之“健行”特性，把握住大的发展方向，于日常管理，要在其位而分其权“见群龙无首”，无首就不会有尾，不断滚动顺着层级向上发展，最终来到人生的至高境界。

“群龙无首”是管理者对自己最好的保护，无私，无首，无欲则刚，不去和别人争，看似落后于人，反而会后发先至，无争，而成为大争；不自私，不自大，反而成其大，无私其实是最大的自私。

道德经第十七章“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。行能如“太上”者，前途将不可限量。

“善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解”，“善闭”，“善结”，“群龙无首”，上下一心，浑然一体，想打打不着，离间又找不到缝隙，铜墙铁壁，无懈可击，定当滚滚前行，直上青天。“群龙无首”乃久存之道，“无”就是最后的“有”，有国、有民、大有天下。

一个团体、企业的价值观，就是常叫的“企业文化”一般都来自于主要领导者的思想、理念和价值观。如果“群龙无首”了，群众连主要领导都很难看到，更别说去了解其思想和理念，那组织文化该如何建设呢？

群龙无首，不易受伤，因为别人很少能看到，九三变卦出来的那个互“离”之像，暗中盯着的眼睛什么都发现不了，找不着毛病当然就无从下手去中伤陷害了。中国古籍术数之王“奇门遁甲”的核心思想，就是此用九“见群龙无首，吉”，在奇门遁甲，最初用之于战争，甲就是首领、老大、九五首，十天干之首。十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。乙、丙、丁，为三奇，是甲，首领的护卫，而戊、己、庚、辛、壬、癸，称为“六仪”，六个仪仗队。这个甲，老大，永远躲在“六仪”之下，敌人来了，看不到，摸不着，当然就打不着。主帅乃一军之灵魂，主帅安全是三军取得胜利的保障，故有擒贼先擒王之说，这里“甲”遁了，藏起来了，群龙无首了，敌人看不见摸不着伤害不到，当然就吉祥了。

到了21世纪，人类已经因为过度的自私和贪婪而迷失自己，道德沦丧，信仰疲乏，心灵空虚，长此以往，世界不可避免的将出现危机。英国哲学家、预言家汤恩比因此提出了自己的观点，他说“十九世纪是英国人的世纪；二十世纪，美国人的世纪；二十一世纪一定是中国人的世纪”，因为只有中国，只有中华文化才能给世界带来和平，带来希望，才能拯救世界的危机。

三、“用九”极致的人格魅力

一个人不论他有多大成就，地位多高，都不能眼中无人，而应平等待人、尊重他人。平等对待别人，别人才能平等对待自己。只有把对方看成和自己平等的人，平等相处，尊重对方的人格，才会赢得对方的好感和认同。而恃有钱，盛气凌人，是歧视他人的表现，应受到谴责。

季羡林为农村学生看守布袋的行为很感动人。季羡林（年8月6日-年7月11日），字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长，中国社会科学院南亚研究所所长，我国著名的国学大师。季老“用九”谦虚到极致了就会无色无味、无形无体，显示出一股巨大的精神人格亲和力量。

年9月，农村学生方敏扛着一只大布袋来北大报到。布袋里装着全部的行李，他扛着有些吃力。正当他一筹莫展时，有位穿着朴素的老者朝这边走来。方敏连忙上前，请求老者帮忙照看行李。老者爽快地答应了，方敏扔下行李，就赶着去办入学手续了。等他把所有手续都办完，已经过了正午。这时，方敏才想起行李，赶紧跑去查看。没想到，老者还站在原地，头顶着烈日，手捧一本书，旁边正是他的大布袋。方敏道过谢后，扛起行李直奔宿舍。

第二天的开学典礼上，方敏突然发现昨天帮忙的老者竟然坐在主席台。他连忙向同学打听，原来老者就是大名鼎鼎的北大副校长季羡林。方敏大吃一惊，忍不住向同学讲起自己干的蠢事，同学听完，顿时明白了什么：“怪不得昨天季教授大汗淋漓地坐在太阳下，怎么劝也不肯走，他说自己在帮人看行李，如果换了地方换了人看，取行李的人就该着急了。原来季教授是在替你看行李啊，你真厉害！”

方敏愧疚不已，找到季羡林认错。季羡林笑着说：“你有什么错？我那么做是应该的。你从农村来这里读书，布袋里装着全部家当，你能把它托付给我，就是对我最大的信任，我又怎能不认真对待呢？”方敏感动不已。

季羡林先生虽然是北京大学的副校长，但他没有把自己看做名人，完全以普通人的态度对待这件事，显示了平等待人的伟大人格。这位国学大师不仅严以治学，更严于修身，哪怕再小的嘱托也不会怠慢，都会认真对待，深受人们的崇敬和爱戴。