《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。荀子的生平事迹，史书记载都很简略。我们可从太史公《荀子传》、刘向《孙卿书录》、应劭《风俗通义》、清代谢墉《风俗通》、《荀子·强国篇》等中略知，荀子曾经去过齐、秦等地，而且游学稷下时成就了其名声。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《劝学》大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》君子役物，小人役于物。——《修身》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《修身》礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《修身》小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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