“十四年的时光里，在这所学校遇见太多美好的人和事。挥一挥衣袖，带走满心欢喜。”今年7月10日，在卸任青竹湖湘一外国语学校校长职务那天，武建谋校长写下这样一段话。

十四年前，青竹湖湘一外国语学校还不是很出名。学校离长沙市中心近二十公里，也不是优质学生的向往之地，师资队伍也不太稳定。但是，这所学校如今以优良的办学质量与社会美誉度，成为湖湘大地很多学子求学的向往之地。

出任校长之前，武校长是一名物理特级教师，因连续三届指导学生获得国际物理奥赛金牌而被称为“金牌教练”。他的教育生涯是从一所偏远的乡村中学开始，再到普通的城市初中、百年名校长沙市一中，然后是民办初中。现在，他担任一所民办完全中学湘一立信实验学校的校长。这些教育经历，让他对不同性质、不同层次、不同条件的学校有了客观而多维的认知。但他说，真正开始全面而深刻地思考教育、思考学校、思考文化，始于青竹湖湘一外国语学校。如今的湘一立信实验学校也是一所新建学校。虽然创办时间只有五年，但我们可以看到这所学校欣欣向荣的姿态。

为什么学校是一个让人念念不忘的地方？是什么引领着学校的发展？其中一个重要因素就是学校文化。我们的访谈围绕“学校文化”展开，希望通过此次访谈，能让更多人了解学校文化，也期待有更多人参与学校文化建设，让学校成为每一个学生的“理想国”，安放梦想，自在成长。

01

学校是传承文化、选择

文化、创造文化的地方

武校长，您好！非常感谢您接受我们的采访。学校文化建设是近年来中小学教育改革中的一项重要议题。有句话是说“无文化，不学校”。您认为，文化和学校之间是什么关系？学校文化具体是指什么？

武建谋：什么是文化？学者们给出了很多定义。作为一名教育工作者，我对文化的理解更多的是从人的角度出发，我比较认同余秋雨先生的概括：“文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。”一个团体的文化最终是以一种集体人格的方式呈现，所以，文化对一个单位的发展和建设起着巨大的推动作用。

事实上，有人群的地方就有文化，不同的社会场所有其特定的文化意涵，比如乡村有乡土文化，家庭有家庭文化，企业有企业文化。学校也是一个重要的文化阵地。我们经常说，文化，是学校的根与魂。世界上不存在无文化的学校，关键是这种文化代表的是自由还是禁锢，是文明还是落后，是生命力还是陈腐气，是真善美还是假恶丑。所以，学校是传承文化、选择文化、创造文化的地方，同时学校本身也是一种文化的存在。

对于今天的学校而言，其核心任务是要培养面向未来的一代新人，是能够顺应未来、改造未来的人，学校在达成这一目标的过程中形成了自己的文化。不同的学校，因其发展历程、基础条件、现实问题等不同，文化也具有差异性。但我认为，它要具备两个属性：

一个是时代性。文化是因时、因地、因人的变化而变化的。时代性是指文化要随着时代的变迁，体现时代特色，呼应时代需求。每个时代追求的价值观不一样。比如，封建统治时期人们尊崇君臣文化。随着时代的进步，现代社会认为人人平等，讲求独立、自由、民主。所以，我们的教育要尊重人的成长规律，使人能够自由生长。而且，随着互联网、大数据、人工智能等新兴技术的发展，学校的一些理念和设计也要随之改变。这就意味着，学校文化应该由原来的一种几乎统一和固化的模式，走向比较自由、包容而有个性的多元发展模式。

另一个是稳定性。湘一立信实验学校建校时间不长，要形成一种怎样的学校文化，我们也一直在摸索。老师们提出了很多想法，包括各种校风、教风、学风等口号。但我跟他们说，不要太散，也不要变来变去。我们学校是长沙市一中集团校，就可以沿袭一中的校训“公、勇、勤、朴”，学校的育人理念是“把每一个学生放在心上”。学校文化有它的时代性，但也应该有一些比较稳定的特性。比如，“放在心上”，是因为爱。爱，放在哪一个时代都是对的。孔子提倡“有教无类”，陶行知先生说“捧着一颗心来，不带半根草去”。不论是置于中国，还是世界的历史长河中，这些都是经得起时间考验的，亘古不变的东西。学校文化不能一味地赶时髦，而丢掉其稳定性。

02

学校不仅要培养未来精

英，更要培养高素养的平凡人

文化是人们长期沉淀和创造形成的产物，包括您刚提到的家庭文化、企业文化等。我们注意到，人们经常将学校文化和企业文化进行比较，两者都是一种组织文化。您认为学校文化和企业文化有什么不同？

武建谋：学校文化和企业文化都是以人为中心，具有培养人、塑造人、引导人的功能。现代管理学之父德鲁克认为，“管理的本质是激发和释放每个人的善意与潜能”。我觉得，这是他们的共通之处。不过，两者还是有很多不同。学校文化重视过程，企业文化重视结果，目标是追求效益最大化。比如，很多企业崇尚狼性文化，强调竞争、利己。虽然任何一种文化都有其存在的合理性，我们不能全盘否定它，但学校当下需要培养的是学生的狼性，还是一种开放包容、团结协作的能力呢？

联合国教科文组织把“学会做人、学会做事、学会合作、学会求知”作为二十一世纪教育的四大支柱。其中，学会合作从某种意义上是一种比获取知识更重要的能力。我记得习近平总书记说过：“世界各国走向开放、走向融合的大趋势没有改变。无论前途是晴是雨，携手合作、互利共赢是唯一正确选择。这既是经济规律使然，也符合人类社会发展的历史逻辑。”虽然竞争也是现代社会发展无法避免的一个趋势，但它应该是一种善意的、良性的、人性化的竞争。我们学校的校训“公、勇、勤、朴”里有一个“勇”字，其中也有一种竞争的意味，但“勇”字具有人格的意涵，更利于学生接受它。如果学校也像企业，过于强调竞争，就容易触犯人性的一些底线，这样的引导是不利于学生成长的。

其实，人始终是文化建设的主体，学校文化建设的最高目的也应该是培养人、成全人。您认为今天的学校要培养什么样的人？

武建谋：记得有一次，我参加一个班级的班会，班主任请一位家长给学生们讲如何成长为为社会做出更大贡献的人，然后将马斯克和一位清洁工的照片放在一起做比较，说你们要有远大的志向，要向马斯克学习。言下之意我想每位听者都清楚。我听完之后，在总结发言时就提到这个细节，我说大多数父母都希望把孩子培养得能够像比尔·盖茨、马斯克、袁隆平等一样，能够为社会做出巨大贡献。但是，我们不能够将其与一位清洁工去比较，为什么？可能你会觉得清洁工贡献不如马斯克大，但我们的社会不能缺少这样一个平凡的岗位。学校的校长、教师，其实也都是一个平凡的岗位，虽然我们的贡献看起来不如马斯克显赫，但如果能够尽力去做好，平凡的岗位也可以做出不平凡的业绩。清洁工如果每天都能把地扫得干干净净，这就是一种成功。

回到学校教育。对于一所基础教育的学校来说，目标不应该聚焦在培养精英，而是要培养一个个高素养的平凡人。这也是学校文化建设要特别注意的地方，就是要尊重每一个人，遵循人的成长规律，传递一种人性的善意。

亚里士多德的《形而上学》开篇就是：“求知乃人类的本性。”每个人都有求知的权利，所以我们要尊重每一个在这里上学的孩子，不论他们的品行、成绩如何。教育应该有这样一种坚守，要体谅和考虑到各种不同潜质的人以后如何在这个社会上生存。如果强者可以更强，弱者也可以得到他人的保护和包容，整个社会就会共同进步。

武校长，您刚谈的这一点特别好，学校不仅要培养未来精英，更要培养一个个高素养的平凡人。

武建谋：其实一个人的成就需要很多的机缘巧合。但如果一个人基本的世界观、价值观、人生观夯实了，他就拥有了好的土壤，以后只要碰到适宜的水分和温度，就可以生长得很好。我读书的学校也是很一般的学校，但是我在学校和家庭中逐渐形成的三观或者说是一种文化观，深深地影响着我。所以，学校文化的关键，在于我们的教师应该成为学生精神文化的建设者和指引者，成为他们生命中的“燃灯者”。

03

学校文化不是讨论出来

的，而是来源于真实的教育日常

苏霍姆林斯基说过，“如果你能让每一个学生在学校里抬起头来走路，那你就是一个成功的教育工作者”。教育，应该尊重每一个人。我们知道，您在学校提出“把每一个学生放在心上”。您能具体谈谈，这一理念是从何而来？在学校文化中是如何体现的吗？

武建谋：事实上，现在很多学校的文化建设者奉行“拿来主义”，学校的理念是通过复制、移植或模仿而来。而且，一些学校的理念就是几位管理者坐在一起开会讨论出来的。我觉得，这样的学校文化是没有生命力的。学校文化应该来源于真实的教育日常。在学校发展过程中，校长作为领航者，要带领全体师生从中找到适合学校特质的文化。

我在学校提出“把每一个学生放在心上”这一育人理念，是因为学校发生的一个真实的故事，我在很多场合讲过。学校一位九年级的女生拿了同学的手机，被发现后从校园出走，我们历经七天六晚才找到她。我经历整个寻找过程，由一种疲惫，到愤怒，再到同情、理解，最终面对她的时候，回归到了教育的本质。找到她的时候，我不让任何人呵斥与指责她，更没有提出让她转学。第二天，她回到教室正常上课。这件事情成为我思考教育为何、学校为何的重要节点与契机。这个孩子于学校而言，只是千分之一；但对她的家庭来说，却是百分之百。如果只是简单地指责她，或者立马劝其退学或转学，那除了证明学校的无能，还能说明什么呢？教育的意义就在于它有改变人的力量。所以，我在一次全校教师大会上表达了我的想法，当我说出“把每一个学生放在心上”这句话时，全场响起热烈的掌声。

于是，这句话成为我们学校的育人理念。后来，我发现这句话可以做出教育学解读，三个关键词正好传递出我们想要构建什么样的学校文化。

第一个是“心上”。“心上”代表了一种关心、关怀文化，更多的是一种情感层面的导向。人性本善，人和人之间本应该彼此珍惜和彼此在乎。但在实用主义、功利主义的社会背景下，我们培养出了一批钱理群先生说的“精致的利己主义者”。所以，我们才更要在学校倡导老师关心学生、老师互相关心、学生互相关心。学校还提出了“日常管理严谨，身心关怀人文”这一原则，也是希望老师能更关心、

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