作者｜封紫寒主播｜赏新晴

各位书友晚上好，本周我们共读杨绛的《走到人生边上》，建议今日晚读读完第二章：有关人的问题。

我从没有刻意去想人和其他万物究竟有何不同，以前的教材上只是告诉我们人类因为会生产工具，于是改变了与其他动物一样的命运——也就是从此开始了主宰自己命运的开端。

我不知道各位书友有没有思考过关于“人的问题”，也许在这个问题上，我们思考得从来都不够深入，杨绛提出三点，人是有灵魂的，是有个性的，是有本性的。

在谈及本性的问题上，杨绛说：人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的。我们可以从日常生活中看到这两种不相容的本性。有凶恶的婴儿吗？只有爱哭爱闹爱惹人烦心的娃娃。那是因为身体不舒服。婴儿没有凶恶。但婴儿期很短，赤子之心很快就会消失的。于是杨绛提到了荀子“性恶论”。荀子认为人性本恶，善者伪也。据荀子《性恶》：”不可学，不可事而在人者，谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”第一句说明“性”不是学来的，而是天生的。这话正可解释婴儿有灵性良心是婴儿的本性，是天生的。第二句说明：人能学，也能学好；这就是伪。“伪”指人为，不是虚伪。荀子认为人性本恶，要努力学好，才能成为好人。这确也是实情，但是人之初，性本善；人的劣根性是婴儿失去赤子之心以后，身体里的劣根性渐渐发展出来的。他说人性本恶，是忽略了人的婴儿阶段。忽略了人最初的婴儿阶段，就否定了人的本性，也否定了他自己肯定的“不可学，不可事而在忍着，谓之性”。“本性难移”是我们已经肯定的。如果本性恶，就改不好。人原先本性是好的，劣根性发展后变坏了，经过努力，还能改好。如本性是恶的，就改不好了。

不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？

周国平曾给《走到人生边上》写的书评里说：人一半是野兽，一半是天使。由自然的眼光看，人是动物，人的身体来源于进化、遗传、繁殖，受本能支配，如同别的动物身体一样是欲望之物。由诗和宗教的眼光看，人是万物之灵，人的灵魂有神圣的来源，超越于一切自然法则，闪放精神的光华。在人身上，神性和兽性彼此纠结、混合、战斗、消长，好像发生了化学反应一样，这样产生的结果，我们称之为人性。所以，人性是神性和兽性互相作用的产物。

关于“人性”和“兽性”这个问题，其实在托尔斯泰的小说《复活》里有精彩的表现，人性受精神控制，兽性受人类欲望控制，人性的精神世界可以满足，兽性的精神世界无法满足，人性有更美好善良的追求，兽性只是在填充欲望。

贬低人的动物性也许是文化的偏见，动物状态也许是人所能达到的最单纯的状态。

关于“人性”和“兽性”，各位书友，睡前可以思考一下这个问题。

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