年9月28日是孔子诞辰周年纪念日，在钱婉约老师的倡议下，北京语言大学人文学院研究生《论语》读书会部分成员一行9人，一早，来到北京孔庙国子监，度过了相聚拜览、游学参悟的大半日，以学习讨论的方式庆祝国庆。

一

早晨九点，在成贤街孔庙门口，钱老师已经等候于此。孔庙大门——先师门下，早晨的阳光柔和温煦地射下，使古朴安静的周遭镀上了金辉。孔庙的大门口悬挂了五星国旗，给悠久的历史建筑增添了国庆的节日气氛。体型硕大的大门斗拱上烟尘堆积略嫌黯淡，似乎在诉说曾经的过往，历史的担当，沉稳又淡定。穿过大门，走下台阶，在阶下的广场上，大家驻足，听钱老师介绍：北京孔庙建于元代，是皇家祭孔之地。孔庙自然是以曲阜的为最古最大，其次才是北京孔庙、南京夫子庙……，而中国各地，大大小小、年代不一的孔庙有上千座之多，可见孔子的文化影响力。钱老师特别介绍了她家乡苏州的文庙，以及今年元旦她刚去过的“海滨邹鲁”——泉州孔庙，还有当代孔庙——贵阳“孔学堂”。大家边走边看，院子里三三两两的散客被两侧的两棵古树所吸引，近看古树上缀着类似小豆角的果实，一棵攀附在另一棵上，众人猜测攀附的那棵可能是紫藤萝。

老师又告诉我们说，孔庙的建筑布局遵循“左庙右学”，往往是孔庙在东，学府比邻西侧。如苏州中学的旁边就是苏州文庙，南京的夫子庙由孔庙、学宫、贡院组成。再往里走，就是大成门。从先师门到大成门之间左右两侧都是碑亭，刻着明清进士的姓名。走进大成门，就能看到孔庙的主体建筑——大成殿。大成殿为重檐歇山顶，顶铺黄色琉璃瓦，恢弘庄严。殿门外左侧有一棵名为“触奸柏”的古树，据称这是元代国子监祭酒（校长）许衡所植，明代严嵩代皇帝祭孔时经过此树下，瞬间狂风骤起，吹动树枝掀掉了他的乌纱帽，后人认为此树有灵，可辨忠奸，于是称为“触奸柏”“辨奸柏”。树干粗大，需三四人合抱，相比之下，大门右侧对称的树，就显得年轻弱小一些。看了树前的标识牌，确实是明代补栽的。

进到大成殿，禁不住抬头看悬挂的匾额——“万世师表”（康熙御笔）、“生民未有”（雍正御笔）、“与天地参”（乾隆御笔）、“圣集大成”“圣协时中”（道光御笔）、“德齐帱载”（咸丰御笔）。而最正中间的一块匾额，规格形制与其它略显不同，有同学问老师：“这个匾额是不是后来加的？”钱老师回答说：“对，这是民国初年黎元洪题的。民初有关于定孔教为国教入宪的讨论，还有将孔子的诞辰日定为法定节日的讨论。应该是这情况的反应”。殿内左右两侧是历代先儒配享从祀，大家一一辨认着四配享、十二贤哲，让人一时疑惑三个“冉子”的牌位，然后，师生们一起细数，这三位“冉子”应该就是孔门十哲中的一门三兄弟——冉耕、冉求、冉雍。近十点钟，孔子的后人们手持黄白的菊花，列队走进大成殿，目测之下约有数十人、近百人之多吧？我们悄悄退了出来，走到大成殿之后，恰好赶上十点钟开始的“大成礼乐”乐舞表演。乐舞共十五分钟，分五幕：有朋、学而、福兮、关雎、大同，呈现周朝礼乐的庄严、肃穆、典雅之美。到最后一幕时，观众们自动起立，跟随演员向孔子行三鞠躬礼，旁边的外国游客也有模有样的跟着行礼。

穿过孔庙左侧的长廊，就是“乾隆十三经”石碑陈列馆，我们一行人从石经中穿过，不时辨认出一些字迹，走出石经厅，就是国子监。映入眼前的是一个红黄绿配色的琉璃牌楼，在这里显得极为庄严、和谐、大气，散发出皇家气息。再往里走就是国子监的主体建筑——辟雍。辟雍为方形巨型亭榭建筑，周围流水环绕。在辟雍大殿里还原出当年清朝皇帝讲学的场景。之后，我们参观了辟雍旁边的“国子监复原陈列展”和“中国古代科举展”，概览中国古代学校教育与官僚选举制度。中午时分，我们从集贤门出来，合影留念。

二

回程途中，大家意犹未尽的分享着此次游览的所见所感。科举考试时考生们住的考舍，有点狭窄，而且考生们要在里面呆三天，起居作息全在里面，有的同学觉得特别不人道，也有的同学说这是当年物质条件的客观反映，而且这可能也是防止考试作弊的一种办法。一些同学分享了自己看到的准考证，上面详细的记录考生的外貌情况，也是为了防止作弊吧？老师听了大家的分享，说，大家看问题要有历史的观念，从发展看，从全局看，不能盯着一点，拿着放大镜看，漫说其优点或缺点。比如科举制，它首先是中国古代考试、选举制度的一项创举，让平民能够通过考试，进入仕途，为国家社会服务。如《儒林外史》中所写的种种弊端与腐败，是科举制后期的衰相。而在展览中，我看到康熙时的一个新名目——翻译科，可见即使在清朝，它也在不断随着时代调整、发展。大家不能一说到科举制，就只知道“范进中举”，这样万万不全面的。《中国历代政治得失》，有兴趣的同学，应该读一读。

离开孔庙国子监，走在街上，不时飘来“我和我的祖国，一刻也不能分离……”的乐曲，到处洋溢着庆祝国庆70周年的气氛。在街道的一处标志性地方，小伙伴们欣然拍照，钱老师为大家拍合影照。她意味深长的说，国庆70周年，孔诞周年，今天我们是双节合一，一起庆祝，意义非凡。祖国七十华诞，令人欢欣鼓舞，我们更有悠久的传统，有孔子等先贤留给我们的优秀文化结晶、文明成果。游学结束后，大家回望一起读过的《论语》，或许我们还不能说完全领悟了《论语》的思想，但这次孔庙之行，让我们对《论语》读书会的意义有了新的认识，同学们纷纷表示会把《论语》的学习当成终身学业，继续读下去。

三

附当日同学《论语》感悟选：

王旭红——空间与时间，感伤与进取

“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”《论语×子罕》

穿过国子监第二道门，就能看见水里自在游动的金鱼，走过水面上的桥，就不免想起孔子这句“不舍昼夜”。这人工造的湖，当然不比奔流不息的河水了。用空间上的位移隐喻时间的形态早已有之，尤其是运动不息的物体，日月、流水皆是此类，伤逝是如今多数人对这句话的认知。但再多看多想，孔子面对奔流的河水，也有一种“俱往矣”的奋勇姿态，也是一种对未知的积极追求。这甚至还可以联系孔子个人的一种自省、进取、向上的灵性，也启示现代人面对事物观察之、思辨之、进取之。这是一条时间的河流，更是思想的河流，所以才有“不舍昼夜”的永恒。

徐维——独立思考，审慎判断

子曰：“众恶之，必察焉。众好之，必察焉。”《论语×卫灵公》

此则告诫我们不应以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过独立思考，审慎判断。即使这个人是众矢之的，也有可能是为大义而冒天下之大不韪；相反地，受到大家交口称赞的人，也可能是为了沽名钓誉而违背本心、巧言令色。如果我们轻率附和他人的判断，可能会被蒙蔽。

孔子这一箴言，对当今自媒体乱象也很有警示意义。每当热点事件发生时，总有“意见领袖”企图引导舆论，但他们却未必掌握事实真相。若要在信息纷繁的社会保持理智清醒的判断，切不可人云亦云、随波逐流，而应进行批判性的思考。

周琴莉——言传而身教

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”《论语×颜渊》在北京孔庙的墙壁上，子贡像栩栩如生，我看着图像，不由得就想起了这句话。

孔子一生致力恢复周礼，并一生都在做这件事，是一位教育者，更是一位践行者。子贡等学生经常问孔子各种问题，孔子也做出他的回答。我们可以看出，他给出的答案是包括语言和行动两方面的。语言，我们能清楚的读到——“子曰，其恕乎，己所不欲，勿施于人”。而在《论语》文本上，我们也可以多处看到孔子的某些特定行为态度，也正是合乎“己所不欲，勿施于人”的原则的，充满人情温暖的“恕道”。总之，孔子为我们树立了一个言传身教的“师者”典范。

张文科——宽恕体谅之心

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语×颜渊篇》

“己所不欲，勿施于人”是儒家文化的精华之处，体现了儒家之“仁”，也是每次提到《论语》，最先浮现于我脑海的一句话！

它揭晓了处理人际关系的重要原则，即善于站在对方的立场上思考问题，自己不想做的事情，也不要强加于别人，应当以对待自身的心情为参照来对待他人。要做到这一点，就必须培养自己的宽广胸怀，宽恕待人。这句话也成为当前我的为人处世原则。

这次参拜活动中，孔庙的肃穆，更让我深刻理解这句话。也许道理很多人都懂，但就目前来看，并非人人都能做到这一点，希望大家以真心换取真心，“己所不欲，勿施于人”。

王冰——持之以恒

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《论语×子罕》

此章讲的是功亏一篑和持之以恒的道理。进或止，皆由“我”。钱穆先生在《论语新解》中说：“学者当自强不息，则积久而终成。其进其止，皆在我，不在人。”《论语·雍也》中也有：“冉求曰：‘非不说子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者，中道而废。今女画。’”进与止，全在于自己之坚持与否，所以，首先要坚定自我。就如《荀子》中讲：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”将成而止，功亏一篑；始即为进，坚持终有成功。我们要想学有所成，有所作为，就应不懈地学习。

张弘智——《论语》的超时代意义

经过一年《论语》读书会的学习，对《论语》有了更为深入的认识。在读书会，老师和同学互相沟通交流，从考据、义理、辞章来多角度、多维度理解文义。让我懂得，对某一则《论语》的解释，角度可以有很多种，意义也可以是多元的。比如关于“忠恕”的解释，孔子所说的“忠恕之道”，“忠”不是“忠君”，朱熹注解“忠是‘尽己’”的意思。还有“己所不欲，勿施于人”等等，涉及我们读书、做人、做学问的方方面面。从这个角度看《论语》，是超越时代，具有普遍意义的。

苏子葳——阅读《论语》，变化气质

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《论语×卫灵公》

孔子提倡群居时能够彼此以道义相互切磋。能够聚集在一起参与道义讨论的人，才是真正志同道合的君子，而整日在一起为蝇营狗苟小惠小利耍小聪明，彼此吹嘘的人，“难为人，亦难为群”。

适值孔子诞辰和《论语》读书会的师友一起去孔庙参拜，小众别样的“游学”，玩儿得尽兴，学得开心，此一乐也；志同道合者，各抒己见，和而不同，此又一乐。忽而想起孔子曾警戒弟子“群居终日，言不及义，好行小慧，难哉矣。”告诫我们要净化自身环境，“言中有义”。此次游玩，老师言传身教，学生躬身聆听，努力身体力行，自己仿佛置身于孔子及其弟子寓教于乐的场景中。

不觉间《论语》的思想，已经浸润到自己的日常生活中，这是《论语》带给我最大的收获。

作者

王萌萌

编辑

董倩