1、孔子——为人之道

　　做人要慈善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要天职，荣华不能淫，贫贱不能移。做人要至诚，诚恳乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上即是为人之道，是人都要竭力做到！

2、老子——干事之道

　　大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。

　　“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

　　谦退是保身第一法，安详是干事第一法，宽恕是干事第一法；

　　寡欲是养心第一法；勿言有害身心之语；勿为有害身心之事；

　　勿进有害身心之人；勿入有害身心之境；勿展有害身心之书。

3、庄子——养性之道

　　身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以天然之道，养天然之身；以高兴之身，养高兴之神。有所畏敬，是做人根本的道义原则。所谓快活，不是家当多而是愿望少。做人，品德为先，才气为次；干事，明理为先，勤劳为次。

　　人生要学会平宁心，喜乐心，慈善心。

4、孟子——君臣之道

　　君臣比拟，君属于强势，臣属于弱势，其关连由强势君主宰。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

5、荀子——进修之道

　　可总结为七个方面。

　　一是蜕：进修不能知足于已有的造诣，应当陆续地有所首创，有所起色，日渐而月进，而且使之形成量变。

　　二是虚：虚指的是进修立场。虚者，谦善、谦善也。

　　三是一：“一”是一心、一心致志的进修，“学之道，贵以专”。

　　四是静：“静”，指的是心要静，而放弃全部邪念。

　　五是积：荀子说：“不积跬步，无及至千里；不积小流，无以成江海。

　　六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的先生，就也许勤学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

　　七是友：荀子提议，学者应“亲朋”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即陆续地获得谴责和教正，而日有所成。

6、孙子——韬略之道

　　意指文韬武略。华夏的韬略思维，积厚流光，广大高深，实为保守文明之宝物，史籍遗产之精粹。韬略有如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精美，重其所用，弘扬旧道，利国利民。

7、管子——教员之道

　　教员不是常识锻炼或许技术锻炼，而是一种拓展信奉与视线的才略和习惯的培育；教员有如一面镜子，响应当事人的的确近况平限定，同时诱发对方看到更多的大概性，给对方一个从新取舍的机遇。

　　教员的职责即是——因造诣别人而胜利！

8、韩非子——统驭之道

　　统驭理论：“精诚为道，运筹为术，结构为器，能人为本，轨制为体，文明为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你实现从攻城略地到坐筹帷幄、从创业有成到基业长青的危险一跃，生长为新经济期间的新式元首。

９、大学——修身之道

　　修身经过实践上是一个格物、致知、真心、正心经过。格物即是探求弄清事物的起色之道；致知即是获得常识，真心即是至诚、诚恳、真挚之心应付壹切事物；正心，即是使自身的心正，是自身成为一个品德高雅，修为深奥的人，因而，修身的经过，即是探求事物起色规律的经过，即是进修常识的经过，即是诚恳地应付全部的经过，即是严峻请求自身，完竣自身，把自身变为一个品德高雅的人的经过。

（起源：国粹文明）

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