第08节–性善论与性恶论

作者：蔡银兵

人生来就是善良的吗？对于这样老生常谈的问题，许多人都有各自的见解。有的人认为善良是人的天性，所有的罪恶都是后天习得的结果。而另一部分人则会认为人性本恶，人的善举善行，只是后天教育的结果。

关于人性的看法，在中西方历史上都有过不少争论。早在战国时期的思想家和教育家孟子，就提出了性善论。作为儒家学派重要的代表人物，孟子始终认为人性本善。

孟子对人性的看法是人生来就具有善良的本性，所谓“恻隐之心，人皆有之”。孟子觉得一个人面对他人所遭遇的不幸，会本能地产生同情心，并施予帮助。

这就好像我们在面对那些正在遭受痛苦的人，所产生的怜悯之情一样。即便我们并没有真的伸出援助之手，但恻隐之心本身就反应了人性当中的善良。

而我们之所以会对他人的不幸抱以同情，正如孟子所说的，这是一种良知。而且这种良知来自于人的本能，并不需要经过后天学习。

当我们在看到灾难片或食不果腹的贫穷者时，心底冒出来的同情，不正是我们良知的唤醒吗？因此孟子以及认为人性本善者，对善良是人的天性始终抱有坚定不移的态度。

提到性善论，就不得不提起与孟子同为儒家代表人物的荀子，所提出的性恶论的观点。虽然荀子和孟子一样，都是儒家代表人物，也都非常重视教育对人的影响。但在人性的看法中，两人却持有截然不同的观点。

荀子认为人性本恶，人都是有私心私欲的。人总是先考虑自己，并且在许多时候，会为了保全自己而排挤他人。人有着贪婪、嫉妒、争名逐利的本性，而这些无疑是人性当中恶的体现。

不难理解荀子所提出的性恶论的观点，我们在生活中也可以例举很多关于人性本恶的例子。尤其是小时候的我们，还没有受过太多的教育，人的天性更加显露无疑。孩子之间常常会因为各种矛盾而吵架甚至打架，直到大人出面制止并进行教育。

而在成年人的世界中，又何尝不是如此？虽然成年人受到过一定的教育，但人性的恶根却依然不见得完全被剔除。在成年人之间，为了争名夺利而明争暗斗的情况，频频发生。