《周易》是卜筮之书，是古人占卜用的书，这毋庸置疑。但据近代考古发现以及通过对甲骨文和出土文献的研究，我们了解到《易》有三：《连山易》、《归藏易》、《周易》；其中《连山易》、《归藏易》失传，且与《周易》最大的不同在于这两易只有卦象、卦辞，没有爻辞；《周易》却有卦象、卦辞、爻辞。现今一般认为《周易》卦辞由周文王姬昌所作，爻辞由周公姬旦（周公旦）所作；但是我个人认为虽然卦辞可能由周文王姬昌所作，但周公有进行过修改；同时周公所作的爻辞，在周公故去后，其继承者也有进行过微调，才最终定型。

战国及之后，解读《周易》皆用其玄，运用阴阳五行学说，运用卦的本卦、变卦、错综复杂卦，运用爻之间的“乘承比应”等各种关系，进行解读，使其玄之又玄；让普通大众读《周易》时一头雾水，不明所以，进而导致即使近年国学兴起，但此书还是远离大众，读其者少之又少。

我在以前的文章中讲过，《周易》成书之时仅有非常朴素简单的阴阳学说；没有五行学说，更没有五行之间的生克关系；是以解读《周易》，了解周公所作《周易》爻辞的本义和原义，我们应该要抛弃阴阳五行概念，摒弃爻之间的“乘承比应”等各种关系。

我们要读懂《周易》的本义和原义，还需要弄懂以下几个基本点：

1、了解周公，了解其生平及功绩;以及读《周易》前做哪些准备。这也是本篇文章要介绍的内容

2、对于《周易》究竟讲了什么，有个基本的概念。

3、明白八卦，要知其然还要知其所以然。坎为水，离为火，巽为风，兑为泽……要知道为什么其代表这种自然现象。

4、明白《周易》乾卦为何以“龙”为象。

5、弄懂“用九”、“用六”两爻辞真正的内涵及意义。

6、明白《周易》中“贞”的正确及准确的字义。

我们先来介绍周公其人，及解读《周易》需要准备那几本典籍。

首先，《周易》的卦辞有可能借鉴《连山易》、《归藏易》两易所作，但《周易》的爻辞是开创性的，没有可借鉴的现成之作。那么爻辞的内容是如何而来的呢？

作为“唯物论”者，本人不相信什么“天生圣人”、“生而知之”、“托梦”等等，不相信《周易》所著内容是凭空而来。就现今所知所学，我们知道“艺术源于生活”，学术著作就是艺术创作。著作的素材源于作者的所知所学，以及其所处时代的生活即社会制度、社会现象。著作反映的是作者的观察、所思、所想，反映的是作者的思想。

《周易》由周公旦所作，故《周易》反映的是周公所处时代的社会制度、社会现象，反映的是周公的所知所学、所思、所想，反映的是周公的思想。

要了解周公其人，了解周公所处时代的社会制度、社会现象，了解周公的所知所学、所思、所想，我们需要准备《尚书》、《周礼》、《诗经》、《甲骨文字典》。

一、周公其人、生平及功绩

周公：姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

《尚书·大传》概括周公一生的功绩为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

从流传下来的历史文献来看，周公的主要成就为：一、军事上两次克殷，统一东方，建立以成周为中心的军事中心；二、政治上确立了以宗法制度为核心的嫡长子继承制和分封制；三、文化上制礼作乐，是周礼的集大成者。

周公制定了各方面的带根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承制和井田制。周公被儒家尊为儒学奠基人，被尊为圣人，是孔子最崇敬的古圣之一。《论语·述而》“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”；孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论；荀子在《荀子·儒效》中赞颂周公的德才；贾谊评价周公：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

1、确立“天命观”和“以德配天”为核心的新的神权理论

天命观：也就是我们常讲的“生死有命，富贵在天”，信“天命”（老天爷）。“天命”，上天的旨意、命令。

周公将“天命”和“德”联系在一起，强调统治者要有“德”。“上天”把统治人间的“天命”交给有“德”者，有“德”者会得到上天的庇护；一旦统治者“失德”，就会失去上天的庇护，新的有“德”者便会应运而生，取而代之；“周代商”便是天命循环的体现。周公认为文王有德，故受天之大命，武王有德，故能克商。德的内涵包括敬天、孝祖、保民，既有宗教意义，也有伦理性质。《尚书·周书》中的“泰誓；武成；大诰；酒诰；多士”等多篇文章都讲到殷商失德，天降罚于商；周有德而天佑之，天命归周。

《尚书·周书》所载周公的许多言辞，都反复阐述天命与德的联系，告诫周王和贵族、官吏要效法先王（周文王、周武王），不要失德，否则天命将坠，商朝的覆亡就是鉴戒；要求重视贵族及其子弟的政治道德教育、治术教育和勤政教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”、“诰”对贵族及平民的教育作用，并提出以治绩考察、选任官吏的原则。力劝统治者要

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