中国上下五千年，名人格言如春雨甘露，滋养着每个中国人的心灵。读一读历史典籍中那些“至刚至大”，那些有关尊严、高贵、忠诚，有关礼义、仁爱、慈善的佳句，可以让我们振作精神，鼓舞正气，在承受着社会压力和经历着人生种种磨难时，依然满怀信念，善良而正直地生活。

本书特色

品读这些格言，我们能看到先人对国家命运的担忧，身处逆境的坚定，面对荣辱、得失、利害的节操，也能看到他们对功成名就的希冀、“专心致志以事其业”的敬业，以及坦诚、无欺、一诺千金的个人操守；更能在那些简洁精辟的句子里，体会他们坦荡、豁达、平和、宽容的美好情操。

本书信息

图书名称：《中国人格名言.诚信卷》

作者：《中国人格名言》编写组

台币定价：元

ISBN:---5-8(平装)

目录

出版前言…I

修身篇…

谦虚篇…

谨慎篇…

诚信篇…

坦荡篇…

自尊篇…

清廉篇…

内容赏析

不恒其德，无所容也。

语出：《易经?恒》。

立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，

曰仁与义，兼三才而两之。

语出：《易经?说卦传》。

困，德之辨也。

语出：《易经?系辞下》。

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

语出：《易经?系辞上》。

忘我大德，思我小怨。

语出：《诗经?小雅?谷风》。

有德者必有言，有言者不必有德。

语出：《论语?宪问》。

乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。

语出：《论语?季氏》。

温、良、恭、俭、让。

语出：《论语?学而》。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

语出：《论语?学而》。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传

不习乎？

语出：《论语?学而》。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

语出：《论语?里仁》。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

语出：《论语?里仁》。

求仁而得仁，又何怨。

语出：《论语?述而》。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾

忧也。

语出：《论语?述而》。

大德不逾闲，小德出入可也。

语出：《论语?子张》。语出：《论语?卫灵公》。

君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。

语出：《论语?卫灵公》。

君子矜而不争，群而不党。

语出：《论语?卫灵公》。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

语出：《论语?卫灵公》。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天

命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

语出：《论语?为政》。

仁者无敌。

语出：《孟子?梁惠王上》。语出：《孟子?公孙

丑上》。

我善养吾浩然之气。

语出：《孟子?公孙丑上》。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，

礼之端也；是非之心，智之端也。

语出：《孟子?公孙丑上》。

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而

不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。

语出：《孟子?告子上》。

枉己者，未有能宜人者也。

语出：《孟子?滕文公下》。

西子蒙不洁，则无不皆掩鼻而过之。

语出：《孟子?离娄下》。

大人者，不失其赤子之心者也。

语出：《孟子?离娄下》。

非礼之礼，非义之义，大人弗为。

语出：《孟子?离娄下》。

自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。言非礼

义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

语出：《孟子?离娄上》。

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其

敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

语出：《孟子?离娄上》。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必

自伐，而后人伐之。

语出：《孟子?离娄上》。

君子之守，修其身而天下平。

语出：《孟子?尽心下》。

尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之

至也。

语出：《孟子?尽心下》。

周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。

语出：《孟子?尽心下》。

可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉

之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓之神。

语出：《孟子?尽心下》。

君子之志于道也，不成章不达。

语出：《孟子?尽心上》。

饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。

岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心

害，则不及人不为忧矣。

语出：《孟子?尽心上》。

万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁

莫近焉。

语出：《孟子?尽心上》。

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

语出：《孟子?尽心上》。

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

语出：《孟子?尽心上》。

君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君

子所性，仁义礼智根于心，其生色也啐然，见于面，盎于背，

施于四体，四体不言而喻。

语出：《孟子?尽心上》。

德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫

大焉。

语出：《荀子，正论》。

君子之度己则以绳，接人则用抴。

语出：《荀子?非相》。

志意修，则骄富贵；道义重，则轻王公。

语出：《荀子?修身》。

善在身，介然，必以自好也。

语出：《荀子?修身》。

厌其源，开其渎，江河可竭。

语出：《荀子?修身》。

好善无厌，受谏而能诫。

语出：《荀子?修身》。语出：《荀子?修身》。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

语出：《荀子?修身》。

好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣

人也。

语出：《荀子?修身》。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

语出：《荀子?修身》。

君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理

也勇。

语出：《荀子?修身》。

血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇

毅猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊

小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽

散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则

合之以礼乐，通之以思索。

语出：《荀子?修身》。

君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，

虽欲无进，得乎哉？

语出：《荀子?修身》。

行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先

俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。

语出：《荀子?修身》。

圣可积而致，途之人可以为禹。

语出：《荀子?性恶》。

小人可以为君子而不肯为君子。

语出：《荀子?性恶》。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

语出：《荀子?劝学》。

强自取柱，柔自取束，邪秽在身，怨之所构。

语出：《荀子?劝学》。

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之

为贵。

语出：《荀子?不苟》。

君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而

不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。

语出：《荀子?不苟》。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之

过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞

也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，非所不

信，非骄爆也。

语出：《荀子?不苟》。

君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。

语出：《荀子?不苟》。

君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人；

小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。

语出：《荀子，不苟》。

君子之于礼，敬而安之；其于事也，径而不失；其于人

也，寡怨宽裕而无阿；其所为身也，谨修饰而不危；其应变故

也，齐给便捷而不惑；其于天地万物也，不务说其所以然而致

善用其材；其于百官之事、技艺之人也，不交游也，缘类而有

义；其居乡里也，容而不乱。

语出：《荀子?君道》。

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

语出：《荀子?荣辱》。

为人臣者，不恤己行之不行，苟得利而已矣，是渠冲入穴

而求利也，是仁人之所羞而不为也。

语出：《荀子?强国》。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者

富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃

国捐身之道也。

语出：《荀子?大略》。

下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。

语出：《荀子?大略》。

君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必

用己。

语出：《荀子?大略》。语出：《荀子?大略》。

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