人生活在这个世界上，从呀呀学步到死亡，每天都在处理着人际关系。人与人的关系说复杂又简单，复杂时让你觉得全世界都是虚伪的，简单时你又觉得只要一点点付出就能收获很多，但有一点，我们需要时刻保持着对他人的忠诚。人与人的忠，一是强调内心的忠诚，汉朝贾谊认为：“对人的尊爱和惠利发自内心叫做忠，与此相反的叫做悖。”这强调人的内心的真诚。只要我们时刻保持着对人的忠诚，我们就不怕处理不好人际关系，不信，我们看看下面的故事，定能有所收获。

第三节荀子：“士君子之勇”

先秦儒家最后一位大师荀子也主张“勇”是有等级的，不过与孟子所说的并不相同。

《荀子·性恶》篇：“有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财；贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之：是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解苟免，不恤是非然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财；贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之：是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解苟免，不恤是非然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。”

意思是说，勇之大类，有上等的勇敢，有中等的勇敢，有下等的勇敢。天下有了中正之道，敢于挺身捍卫；古代的圣王有正道传下来，敢于贯彻执行他们的原则精神；上不依顺动乱时代的君主，下不混同于动乱时代的人民；在仁德存在的地方不顾贫苦穷厄，在仁德丧失的地方不愿富裕高贵；天下人都知道他，就要与天下人同甘共苦；天下人不知道他，就岿然屹立于天地之间而无所畏惧：这是上等的勇敢。礼貌恭敬而心意谦让，重视中正诚信而看轻钱财，对于贤能的人敢于推荐而使他处于高位，对于不贤的人敢于把他拉下来罢免掉：这是中等的勇敢。看轻自己的生命而看重钱财，不在乎闯祸而又多方解脱苟且逃避罪责；不顾是非、正误的实际情况，把希望胜过别人作为自己的心愿：这是下等的勇敢。

另外，荀子曾在《荀子·荣辱》篇里提到有以下四种“勇”的类别：第一种是“狗彘之勇”

即：“争饮食，无廉耻，不知是非，不避死伤，不畏众强，恈恈然惟饮食之见。”意思是说，争夺饮食，没有廉耻，不知是非，不知逃避死伤危险，不害怕众人的强大，贪婪的只看到吃喝，这是猪与狗的勇敢。

第二种是“贾盗之勇”

即：“为事利，争财货，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然利之见，是贾盗之勇也。”意思是说，为了牟利，争夺财物，没有辞让之心，果断狠毒，唯利是图，这是商人与盗贼的勇。

第三种是是“小人之勇

即“轻死而暴，是小人之勇也。”意思是说，小人的勇敢，其表现便是轻视生命而又暴虐。

第四种是“士君子之勇”

即：“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。”这句话中的“士”是读书人，“君子”是有道德修养的人。意思是说，这一种人往往只站在正义的立场上，不倾慕权势，不贪图利益，便是全国人都一起反对他，也不会改变自己原有的正确想法，只为维护正义，维护公利，不屈不挠，这便是士君子的勇敢表现。

编辑器

从这一番话语可以看出，荀子所说的“狗彘之勇“、“贾盗之勇”、“小人之勇”三者，都是与“利”密切相关的，无论哪一种往往都只是从自己的利益出发考虑问题，而不顾及他人的利益，而且还会危及他人，显而易见，这三者都是不可取的，更谈不上勇德。而“士君子之勇”则不然，不图私利，不危及他人，以大义为重，这是儒家的理想人格，便可称得上勇德了。换句话说，士君子是儒家的理想人格，具有较强的道德观，在《论语·为政》篇中有千古名句“见义不为，无勇也”，士君子的勇原本就不是为了己身、私利的。

东晋时期，有位士大夫叫谢安。

《世说新语》上记载，有一次，谢安与王坦之去见桓温，桓温让郗超躲到自己的卧帐之内偷听，参与决断。

不料一阵风吹来，掀开帐布一角，郗超这位老熟人暴光在谢安眼皮底下。

郗超是桓温的红人啊，但没想到两人亲昵如此。

谢安幽了郗超一默：“郗生真可谓是入幕之宾啊。”

当时把郗超搞得无地自容，恨不得钻地洞。

这时候的谢安，看到了什么？

也是因为一阵风吹过，他得以看见那些临时搭建的帐篷后面，埋伏着许多手持刀斧的士兵。

谢安也没和桓温客套，开门见山地对桓温说：“我经常听别人说，那有道的诸侯，都将兵士布置在边境之上，明公你为何要把这些士兵安排在幕后呢？”

这话说得桓温一怔，他本来是想先吓一下谢安的，因为是谢安首先做了“对不起”他的事啊！

没想到，反让谢安将了他一军：你桓温不坐守方镇，却带兵入朝，是不是想以下犯上，谋夺皇位啊？

桓温也是明白人，他反应快，尴尬地笑了笑说：“我这不也是没办法吗？有时候也不得不防啊！”

说着，就马上撤走了刀斧手，亲热地拉着谢安闲谈起来了，而且越谈越起劲，越谈越轻松，直把众人看得目瞪口呆。

谢安之所以敢于质问桓温，一方面，他看准了自己是占理的，也就是说，保卫司马皇权是忠心耿耿的光彩事业，而桓温篡位逼宫永远是大逆不道的阴谋，这是谢安的底气所在，是他的正义之源。

在这则故事当中，谢安遇险表现得非常平静，有一种临泰山崩于前也不变色的“君子之勇”，越是身处险境，就越是理智越是波澜不惊，令人叹服。

**部分图片来源于网络，文章转载请注明出处

本期小编：吴允琴

END

余悦教授，著名茶文化专家、民俗研究专家，“中国茶文化学”首倡者与理论奠基人，“悦读茶书会”倡导者与推动者。

江西省社会科学院首席研究员、中国茶文化重点学科带头人，《茶艺师国家职业标准》总主笔、全国《茶艺师》培训鉴定教材主编，中国民俗学会茶艺研究专业委员会主任、万里茶道（中国）协作体副主席，江西省民俗与文化遗产学会会长，硕士研究生导师，享受国务院特殊津贴专家。

曾任《文艺理论家》、《内部论坛》、《鄱阳湖学刊》主编，《江西社会科学》杂志社社长、主编，江西省期刊协会副会长，获得首届江西省“十佳出版工作者”、首届江西省“十佳期刊编辑”等荣誉称号；兼任江西农业大学南昌商学院茶艺导师、南昌女子职业学校高级茶艺顾问、江西广播电视大学茶文化专业建设委员会主任等。

主持全国和省级课题16项，发表论文多篇，《新华文摘》、人大复印资料、《中国社会科学文摘》等转载多篇；撰写书籍60多本。多次到美国、法国、日本、韩国、澳大利亚等国家和香港、澳门、台湾等地，进行讲学与交流。

悦读茶书会

悦读茶书，悦读好书，悦读社会，悦读世界。欢迎







































治好白癜风光疗费用
北京一般性治疗白癜风大概多少钱


转载请注明:http://www.daoqicar.com/xzjj/14625.html